ذهب بعضهم (1) الى اعتبار الانضمام، والظاهر عدمه؛ لإطلاق الأدلّة وعدم تقييدها بحصول الظن الشخصي، والتقييد هو المحتاج الى الدليل.

وممّا يؤكّد ما ذهبنا اليه، جريان السيرة العقلائيّة على ذلك، حيث إنّهم يعملون بخبر الثقّة مطلقا، سواء أفاد الظن أو لا، فلو أخبر الثقة بأمر ما ولم يرتّب السامع أثرا على ذلك محتجّا بعدم حصول الظن بإخباره، فللمولى أن يعاقبه ويحتجّ عليه كما انّ للعبد أن يحتجّ على مولاه فيما إذا رتّب الأثر بإطلاق خبر الثقة، أفاد ظنا شخصيّا أم لم يفد.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) مصباح الاصول ج 2 الطبعة الاولى النجف الاشرف ص 240.

مواضيع ذات صلة

نبذة من ترجمة المعصومين (عليهم السلام)

بيان معنى (الضابط) لغةً واصطلاحًا

بيان معنى (العادل) لغةً واصطلاحًا

فائدة في تفسير قوله تعالى: {وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ}.

فوائد متفرّقة / وقوع السقط في نسخ الفقيه الواصلة إلى المتأخّرين.

فوائد متفرّقة / وقوع السقط في نسخة الشيخ من الكافي.

فوائد متفرّقة / نسبة الشريف الرضي (قده) إلى الزيديّة.

فوائد متفرّقة / مضمرة ابن أبي نصر.

فوائد متفرّقة / محمد بن الفضيل عن صفوان.

فوائد متفرّقة / متى يبنى على كون الرواية المرويّة بواسطة وبدونها رواية واحدة؟

فوائد متفرّقة / ما يروى عن أصحاب الصادقين (عليهما السلام) منسوباً إلى أحدهما.

فوائد متفرّقة / ما رواه ابن إدريس عن نوادر البزنطيّ.