إن اللّه تعالى مختار ومن الاختيار أنه يريد ويكره ، فلولا وجود الإرادة فيه لما خلق الدنيا وما فيها، ووجود الإرادة تثبت وجود إرادة الشيء ونفي ضده، ولما كان اللّه تعالى حكيما فإنه يريد الخير ويكره الشر، يريد من عباده الطاعة ويكره منهم العصيان، ولو لا وجود الإرادة والكره لما كان اللّه مختارا ولكان مجبرا على أفعاله، والدليل على أنه تعالى مريد لأفعاله أنه خصّص إيجاد الحوادث بوقت دون وقت وعلى صفة دون اخرى مع عموم قدرته وكون الأوقات والصفات كلها صالحة للإيجاد بمقتضى القدرة، فلا بد من مرجّح للوقت والشكل لاستحالة الترجيح بلا مرجّح عقلا وذلك هو الإرادة، فيكون تعالى مريدا لأفعاله وهو المطلوب.