حبيب بن صالح بن علي بن صالح القريني.

الحديث والرجال والتراجم

عدد المواضيع في هذا القسم 6194 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

علماء القرن الخامس عشر الهجري

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

كبح جماح أو رغبة طلايق الماشية وطرق مقاومتها Inhibition of reflexes

2024-11-01

نوعيات نشاط طلوقة الماشية Types of bull activities

2024-11-01

طـرق تقـليـل العـمالـة فـي المنظمـات

2024-11-01

التبويض Ovulation والهياج الجنسي heat والشبق estrous لدى الابقار

2024-11-01

فسيولوجيا تكوين المني في الماشية

2024-11-01

خـطوات تـقلـيل العـمالـة فـي المنظمـة

2024-11-01

وثائقيات

العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء

التاريخ / 20-09-2024

مختارات

التلوث بلمركبات العضوية

2024-07-21

Micronutrients: Minerals

15-12-2021

بحيرة الأصفر

17-5-2017

التمييز بين الحضنة المغلقة لأفراد النحل المختلفة

22-3-2022

زراعة وخدمة أشجار الكاكي

2023-11-29

Fashions in morphology

2024-02-05

حبيب بن صالح بن علي بن صالح القريني.

2076

05:57 مساءاً التاريخ: 28-7-2016

المؤلف : الشيخ جعفر السبحاني.

الكتاب أو المصدر : موسوعة طبقات الفقهاء

الجزء والصفحة : ج 14 – القسم 1/ص168.

القسم : الحديث والرجال والتراجم / علماء القرن الرابع عشر الهجري /

أقرأ أيضاً

السيد حسين بن إبراهيم بن حسين بن زين العابدين بن علي

التاريخ: 18-5-2017

1911

السيد حسين ابن السيد محمود القمي

التاريخ: 2-7-2017

1405

السيد الحاج ميرزا محمد مهدي الشهير بكلستانة الأصفهاني

التاريخ: 8-2-2018

1997

الشيخ عبد الحسين الأميني

التاريخ: 14-8-2020

1298

4513 القريني (حدود 1275- 1363 ه‍)حبيب بن صالح بن علي بن صالح بن محمد القريني الأحسائي، البصري، كان فقيها إماميا، من مراجع التقليد في عصره.

ولد في قرية كردلان (من توابع البصرة) حدود سنة خمس و سبعين و مائتين و ألف، و نشأ فيها، و تعلّم، و قصد النجف الأشرف، فدرس بها، و حضر على الفقيه الكبير فتح اللّه النمازي المعروف بشيخ الشريعة الأصفهاني، و غيره، و أجيز من أستاذه شيخ الشريعة، و السيد ناصر بن هاشم الأحسائي، و محمد بن عبد اللّه آل عيثان.

و عاد- بعد إكمال دراسته- إلى قريته، فتصدى بها للتوجيه و الإرشاد، و أصبح مرجع تقليد لعدد كبير من أهالي تلك النواحي لا سيما الأحسائيين المقيمين هناك.

ثم رجع إليه في التقليد- بعد وفاة السيد ناصر الأحسائي سنة (1358 ه‍)- معظم أهل الأحساء، الذين طلبوا منه القدوم إليهم، فلبّى طلبهم بعد لأي، حيث حلّ بين ظهرانيهم أوائل سنة (1361 ه‍)، و نهض بأعباء الزعامة، و لم يطل الأمر أكثر من سنتين إذ وافاه الأجل سنة- ثلاث و ستين و ثلاثمائة و ألف. «1»‌

و ترك من المؤلفات: رسالة فتوائية سمّاها نعم الزاد ليوم المعاد (مطبوعة)، و حواشي متفرقة على بعض الكتب، و بعض الرسائل و أجوبة المسائل.

______________________________
(1) و قيل: سنة (1364 ه‍)، و قيل: (1367 ه‍)، قال صاحب «مستدركات أعيان الشيعة»: الصحيح أن وفاته كانت سنة (1363 ه‍).

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)