{ قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا (66) قَالَ إِنَّكَ...}[الكهف / 66- 67]

قال السائل: والأنبياء عندنا معصومون كاملون ، فما بال موسى (عليه السلام) تلميذاً للخضر وهو أعلى منه ، ثم أنكر على الخضر فعله والحق فيه؟

الجواب: وبالله التوفيق ، أن موسى أتبع الخضر قبل أن يـنبأ ويبعث ، وهـو إذ ذاك يطلب العلم ويلتمس الفضل فيه. فلما كلمه الله وانتهى من الفضل في العبادة والعلم إلى الغاية التي بلغه ، بعثه الله تعالى رسولاً واختاره كليماً نبياً.

وليس في اتباع الأنبياء العلماء قبل نبؤتهم قدح فيهم ، ولا منفر عنهم ، ولا شين لهم ، ولا مانع من بعثتهم واصطفائهم.

ولو كان موسى (عليه السلام) أتبع الخضر بعد بعثته ، لم يكن ذلك أيضاً قادحاً في نبوته ، لأنه لم يتبعه لاستفادته منه علم شريعته ، و إنما أتبعه ليعرف باطن أحكامه التي لا يخلو فقد علمه بها ، لكماله في علم ديانته.

وليس من شرط الأنبياء أن يحيطوا بكل علم ، ولا أن يقفوا على باطن كل ظاهر. وقد كان نبينا محمد افضل النبيين وأعلم المرسلين ، ولم يكـن مـحيطاً بـعلم النجوم ، ولا متعرضاً لذلك ، ولا يتأتى منه قول الشعر ، ولا ينبغي له. وكـان أمـيـا بـنص التنزيل ، ولم يتعاط معرفة الصنائع ، و لما أراد المدينة استأجر دليلاً على سنن الطريق ، وكان يسأل عن الأخبار ويخفى عليه منها ما لم يأت به إليه صادق من الناس ، فكيف ينكر أن يتبع موسى الخضر بعد نبوته ليعرف بواطن الأمور.

فما كان يعلمه فما أورده الله سبحانه بعلمه من كون ملك يغصب السفن ، وكنز في موضع من الأرض ، وطفل إن بلغ كفر وفسد ، وليس عدم العلم بذلك نقصاً ، ولا شيئاً ، ولا موجباً لانخفاض عن رتبة نبوة وإرسال.

وأما إنكاره(عليه السلام) خرق السفينة وقتل الطفل ، فلم ينكره على كل حال ، و إنـمـا أنـكـر الظاهر منه ليعلم باطن الحال منه. وقد كان منكراً في ظاهر الحال ، وذلك جار مجرى قبول الأنبياء * شهادات العدول في الظاهر ، و إن كانوا كذبة في الباطن وعـنـد اللـه و إقامة الحدود بالشهادات ، و إن كان المحدودون براء في الباطن وعند الله.

وهذا أيضاً مما لا يلتبس الأمر فيه على متأمل له من العقلاء(1).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1ـ الرسالة العكبرية (الحاجبية ): 102، والمصنفات 6: 36.