0
EN
1
المرجع الالكتروني للمعلوماتية

التاريخ والحضارة

التاريخ

الحضارة

ابرز المؤرخين

اقوام وادي الرافدين

السومريون

الساميون

اقوام مجهولة

العصور الحجرية

عصر ماقبل التاريخ

العصور الحجرية في العراق

العصور القديمة في مصر

العصور القديمة في الشام

العصور القديمة في العالم

العصر الشبيه بالكتابي

العصر الحجري المعدني

العصر البابلي القديم

عصر فجر السلالات

الامبراطوريات والدول القديمة في العراق

الاراميون

الاشوريون

الاكديون

بابل

لكش

سلالة اور

العهود الاجنبية القديمة في العراق

الاخمينيون

المقدونيون

السلوقيون

الفرثيون

الساسانيون

احوال العرب قبل الاسلام

عرب قبل الاسلام

ايام العرب قبل الاسلام

مدن عربية قديمة

الحضر

الحميريون

الغساسنة

المعينيون

المناذرة

اليمن

بطرا والانباط

تدمر

حضرموت

سبأ

قتبان

كندة

مكة

التاريخ الاسلامي

السيرة النبوية

سيرة النبي (صلى الله عليه وآله) قبل الاسلام

سيرة النبي (صلى الله عليه وآله) بعد الاسلام

الخلفاء الاربعة

ابو بكر بن ابي قحافة

عمربن الخطاب

عثمان بن عفان

علي ابن ابي طالب (عليه السلام)

الامام علي (عليه السلام)

اصحاب الامام علي (عليه السلام)

الدولة الاموية

الدولة الاموية *

الدولة الاموية في الشام

معاوية بن ابي سفيان

يزيد بن معاوية

معاوية بن يزيد بن ابي سفيان

مروان بن الحكم

عبد الملك بن مروان

الوليد بن عبد الملك

سليمان بن عبد الملك

عمر بن عبد العزيز

يزيد بن عبد الملك بن مروان

هشام بن عبد الملك

الوليد بن يزيد بن عبد الملك

يزيد بن الوليد بن عبد الملك

ابراهيم بن الوليد بن عبد الملك

مروان بن محمد

الدولة الاموية في الاندلس

احوال الاندلس في الدولة الاموية

امراء الاندلس في الدولة الاموية

الدولة العباسية

الدولة العباسية *

خلفاء الدولة العباسية في المرحلة الاولى

ابو العباس السفاح

ابو جعفر المنصور

المهدي

الهادي

هارون الرشيد

الامين

المأمون

المعتصم

الواثق

المتوكل

خلفاء بني العباس المرحلة الثانية

عصر سيطرة العسكريين الترك

المنتصر بالله

المستعين بالله

المعتزبالله

المهتدي بالله

المعتمد بالله

المعتضد بالله

المكتفي بالله

المقتدر بالله

القاهر بالله

الراضي بالله

المتقي بالله

المستكفي بالله

عصر السيطرة البويهية العسكرية

المطيع لله

الطائع لله

القادر بالله

القائم بامرالله

عصر سيطرة السلاجقة

المقتدي بالله

المستظهر بالله

المسترشد بالله

الراشد بالله

المقتفي لامر الله

المستنجد بالله

المستضيء بامر الله

الناصر لدين الله

الظاهر لدين الله

المستنصر بامر الله

المستعصم بالله

تاريخ اهل البيت (الاثنى عشر) عليهم السلام

شخصيات تاريخية مهمة

تاريخ الأندلس

طرف ونوادر تاريخية

التاريخ الحديث والمعاصر

التاريخ الحديث والمعاصر للعراق

تاريخ العراق أثناء الأحتلال المغولي

تاريخ العراق اثناء الاحتلال العثماني الاول و الثاني

تاريخ الاحتلال الصفوي للعراق

تاريخ العراق اثناء الاحتلال البريطاني والحرب العالمية الاولى

العهد الملكي للعراق

الحرب العالمية الثانية وعودة الاحتلال البريطاني للعراق

قيام الجهورية العراقية

الاحتلال المغولي للبلاد العربية

الاحتلال العثماني للوطن العربي

الاحتلال البريطاني والفرنسي للبلاد العربية

الثورة الصناعية في اوربا

تاريخ الحضارة الأوربية

التاريخ الأوربي القديم و الوسيط

التاريخ الأوربي الحديث والمعاصر

تاريخ حضارات شرق اسيا

تاريح الحضارة الصينية

قم بتسجيل الدخول اولاً لكي يتسنى لك الاعجاب والتعليق.

سجل تشين الرابع (لمَّا أراد الملك أن يلتقي بواحدٍ من عامة الناس)

المؤلف:  ليو شيانغ

المصدر:  سياسات الدول المتحاربة

الجزء والصفحة:  ص 137 ــ 138

2026-06-08

26

+

-

20

أراد ملك تشين أن يلتقي بالرجل المُسمَّى «دونرو»، فأرسل له هذا الأخير من يُبلغ الملك بما نصه: «ليس في الإمكان أيها الملك العظيم، أن أؤدي لجلالتكم طقوس الانحناء والركوع لعرشكم الكريم، عند لقائي بكم، فاسمحوا لي بتجاوز هذا التكليف أو أن تتفضلوا بإعفائي من الحضور إليكم.» وردَّ الملك بالموافقة، فجاء الرجل للقائه، وقال له أثناء المقابلة: «اعلم يا مولاي أن الناس ثلاثة: أولهم آخِذ بالقلب دون القناع، وثانيهم آخِذ بالقناع دون القلب، وثالثهم لا قلب ولا قناع، فهل يعرف الملك دلالة هذا الرمز؟» فلما أنكر الملك فهم تلك الدلالة الغامضة، أجابه الرجل، قائلًا:

«إن الآخِذ بالقلب دون القناع، هو التاجر، ذلك أنه يجني المحصول الوفير ويملأ به المخازن دون أن يُعاني مشقة الزرع والحصاد، فهو الأوفر ربحًا بأقل جهد، والآخِذ بالقناع دون القلب، فذلك هو المزارع المسكين، الذي يكتوي بنار القيظ وبرد الزمهرير، ولا يملك سوى الفأس والمحراث، وربما لا يجِد ما يكفي من قوت يومه، أما الذي لا قلب له ولا قناع، فهو الملك ذو العرش والصولجان، الذي بيدِه تصريف شئون الناس والممالك دون أن تربطه بالمحكومين صلة ودٍّ حقيقية، وربما تكرَّم بالعطايا على مَحظياته، وأقطعهنَّ الإقطاعات الهائلة من الأراضي دون أن يعود عليه شيء من ذلك بالبر أو التراحُم أو السيرة العطرة والذكرى الطيبة.» واستشاط الملك غضبًا، ولاحظ الرجل ذلك، ولكنه راح يواصل كلامه بما نصه: «تعرف يا مولاي أن هناك ست دويلات تقع شرق جبال «شياو» ولا أظن أن في مقدور جلالتكم تهديد تلك الدويلات الست مُجتمعة، لكنكم مع ذلك تُمارسون قدرًا لا بأس به من التهديد ضدَّ نساء القصر، وهو الموقف الذي لا أجِده في رأيي الشخصي مقبولًا.» وعندئذٍ سأله الملك: «وهل ترى أني قادر على ضم تلك الدويلات الست؟» فأجابه: «إذا تأمَّلنا حال دولة هان، وجدنا أنها تحتل موقعًا ذا قيمةٍ سياسية عالية، أما وي فهي واسطة العقد وصدْر الأرض (ذات موقع مركزي)، فليتَك يا مولاي تبذل لي قدرًا معلومًا من المال، وترسِل بي إلى هان ووي حتى أُناظر القوم هناك وأُقنعهم بالمجيء إلى تشين واللجوء إلى جنابك الأفخم، فلعلهم يستمعون إلى قولك ويتبعون خططك، فإذا تم هذا الأمر دانت لك كل الممالك وخضعت لسطانك.»، ورد عليه الملك قائلًا: «لكن خزانتي فقيرة، ولن تجد فيها المال الذي تظنُّه يكفيك.» فقال «دونرو»: «إن الحرب قدَر مقدور فوق الدول يا مولاي، فإذا ما قامت الحرب واتسع نطاقها، وامتدَّت فوق الآفاق قوات جيشك وفرسانك، كانت لك الغلبة، وصرتَ واحدًا من أباطرة الزمان، فعظُمتَ في كل عين، ودار بمدحك كل مادح، وجُلِبت لخزانتك القناطير المُقنطرة من الذهب والفضة.» وراقت الفكرة للملك، وأوفد دونرو إلى كلٍّ من وي، وهان، حيث دعا وزراءهما إلى زيارة تشين، ولم يكتفِ دونرو بهذا بل سافر شمالًا إلى دولتي (يان وجاو) للتناظُر مع وزرائها ومُجادلتهم وإقناعهم باتخاذ تشين حليفًا وسندًا متينًا، بل الأدهى من ذلك أنه راح يتحيَّل المكائد حتى استطاع أن يبذر الشقاق بين وزراء جاو، مما أدى في النهاية إلى اغتيال «ليمو» أحد أهم القادة العسكريين هناك، أما أعظم إنجاز له فكان ذهابه إلى حاكم تشي وإقناعه بالسفر إلى تشين في زيارة ودية يعلن بها عن ولائه وطاعته للعرش الحاكم، وهو الأمر الذي أقنع قادة وملوك كلٍّ من: يان، جاو، هان، وي، بالذهاب إلى تشين على إثر تلك الزيارة وكان ذلك كله دليلًا على ذكاء «دونرو» وقوة حجته وحُسن بيانه.

لا توجد تعليقات بعد

ما رأيك بالمقال : كن أول من يعلق على هذا المحتوى

اشترك بقناتنا على التلجرام ليصلك كل ما هو جديد