لم يختلف نظام الحكم في اشور عنه في بابل. فقد كان الاله اشور هو سيد البلاد. اما الملك فكان ينوب عنه في رعاية شؤون المملكة . وكان لا يبت في امر من الامور ، الا بمشورة الاله . كما كان عليه بعد القيام بالحملات العسكرية ان يقدم تقريرا مفصلا عن حملته الحربية للاله يشير فيه الى جهوده .

وكان على المجتمع العراقي ان يتلمس طريقه من خلال الوحي الالهي ونصائح الالهة. ولقد كان من المعلوم ان اعباء الملكية التي كانت توضع على اكتاف الملك العراقي الجديد – من الصعوبة بمكان حتى نرى الكاهن يردد في صلواته في قمة احتفالات التتويج (يا الهي اشور تمنح جلالتك قناعة سريعة وعدلا وسلاما) . ويمكن القول بأن قمة المجتمع العراقي القديم تتمثل في الملك ، الملكة ، وولى العهد ، ومعهم مجموعة كبيرة من الموظفين ، منهم القائد الاعلى للجيش ويسمى " التورتان ". والمشرف على القصر، ورئيس السقاة ، وحامل الختم ، ورئيس الاحتفالات، والمشرف على الحظائر، وكبير الاطباء، وكاتب القصر، وكاتب الخطابات الارامية وكاتب الخطابات المصرية. كما كان للملكة الوالدة، وللملك هيئة من الموظفين (1). اما ولى العهد، فكان له مثل الملك بيت حربي، وبيت مدني. وكان على هؤلاء الموظفين، القيام بالإشراف على جميع الاعمال الملكية ، وتيسير الاجراءات. وهذه الطريقة ساعدت على سهولة الرسائل البريدية . فكان الامبراطور الاشوري ، يتسلم الرسائل والتقارير من اكثر من ستين حاكما للولايات الواقعة تحت حكمه (2) ، بالإضافة الى رسائل اخرى كان يبعث بها الملوك المهزومين ، الذين سمح لهم بالبقاء في مناطقهم ، شريطة الخضوع للسيطرة الاشورية.

اما الشعب ، فكان ينقسم الى طبقتين : طبقة السادة ، وطبقة العبيد . وكان للعبد في العهد الاشوري ، حق التملك ، وحق البيع والشراء ، وحق الشهادة . كما كان في استطاعة العبد ان يحصل على بعض الوظائف . ففي عهد سناخريب ، نجد عبدا من عبيد الملكة يصل الى وظيفة مفتش مدن .

وفيما يختص بالشرائع الاشورية (3) ، فقد عثر على بعض لوحات من عهد الملك تجلات بلاسر الاول. نشر منها احدى عشر لوحة. وقد عثر على هذه اللوحات في حفائر البعثة الالمانية في قلعة شرجات (*) Qalat-Shergat في عامي 1903-1914 . وقد خصص جزء كبير من مواد هذه القوانين الاشورية للأحكام الخاصة بالمرأة والاحوال الشخصية ، كما يتعلق جزء كبير منها بالجنايات والعقوبات، كجناية السرقة وخيانة الامانة الرشوة . كما تتناول بعض تلك المواد تقسيم التركة وحصة الابناء فيها .

لوحة أ مادة 25:

اذا كانت امراة تعيش في بيت ابيها ومات زوجها ، فما دام اخوة زوجها لم يقسموا (التركة) ولم يكن لها ابن ، فإن اخوة الزوج يستولون على الحلي التي كان زوجها قد منحها اياها ولم تكن قد بددت واما ما بقي فيفوض امره للالهة ثم يقيمون دعوى لاسترداده وليس هناك ما يكرههم على الالتجاء لاختبار النهر او اجراء القسم .

لوحة ب مادة 1:

اذا قسم اخوة تركة ابيهم البساتين والابار في الارض فإن (الابن الاكبر) يختار حصتين له ثم يختار اخوته من بعده واحدا بعد الاخر، ويقوم الابن الاصغر بتقسيم الارض المنزرعة وكذا كل محصولها ثم يختار الاكبر حصة له ثم يعمل قرعة بين اخوته لأنصبتهم .

________

(1) . عبد المنعم ابو بكر وآخرون ، المرجع السباق ، ص 34 .

(2) . جيمس هنرى برستد ، المرجع السابق ، ص 219 .

(3). Meek, J.T., the Meddle Assyrian Lawa, (in) A.N.T., PP. 180-185.

وبعد ذلك نشرت نصوص خمس كسرات, انظر الترجمة بواسطة دريفر وميلز

Driver, G.R., and Miles, J.C., The Assyrian Laws, Edited With Translation and Commentary, 1935.

(*) أشور القديمة.