قال الصدوق : قال أبي رحمه الله في رسالته إليّ : اعلم يا بني أن أفضل النوافل ركعتا الفجر ، وبعدهما ركعة الوتر ، وبعدها ركعتا الزوال ، وبعدهما نوافل المغرب ، وبعدها تمام صلاة الليل، وبعدها تمام نوافل النهار (1).

وذهب الشافعي الى أن الوتر ، وركعتي الفجر أفضل من غيرها ، وله في أن أيهما أفضل قولان: ففي القديم ركعتا الفجر أفضل ـ وبه قال أحمد (2) ـ وعليه علماؤنا ، لأن عائشة قالت : ان  رسول الله صلى الله عليه وآلهلم يكن على شي‌ء من النوافل أشد معاهدة منه على ركعتين قبل الصبح (3) ، ومن طريق الخاصة قول علي عليه السلام في قوله تعالى {إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} [الإسراء: 78] قال : « ركعتا الفجر يشهدهما ملائكة الليل والنهار » (4) ولأنها محصورة بعدد واختلف في عدد الوتر.

__________________

(1) الفقيه 1 : 314 ـ 315.

(2) المهذب للشيرازي 1 : 91 ، المجموع 4 : 26 ، فتح العزيز 4 : 260 ـ 261 ، المغني 1 : 798 ، الشرح الكبير 1 : 767.

(3) صحيح مسلم 1 : 501 ـ 94 ، سنن أبي داود 2 : 19 ـ 1254 ، مسند أحمد 6 : 54.

(4) الكافي 8 : 341 ـ 536 ، الفقيه 1 : 291 ـ 1321 ، علل الشرائع : 324. ( وفيها عن علي ابن الحسين عليهما السلام ) وأورده كما في المتن في المعتبر : 131.

وقال في الجديد : الوتر أفضل ـ وبه قال مالك (1) ـ لأن  النبي صلى الله عليه وآله قال : ( من لم يوتر فليس منا ) (2) ولأنه اختلف في وجوبها (3) ، والحديث يراد به من لم يعتقد مشروعيته إذ لا يمكن حمله على ظاهره ، وخطأ القول بالوجوب لا يثبت الأرجحية للإجماع على أنه خطأ.

واختلف أصحابه ، فالمشهور أن المرجوحية تابعة للراجحة هنا ، وقال بعضهم : الوتر أفضل ، ثم صلاة الليل ، ثم ركعتا الفجر (4).