قال تعالى: { وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ} [الأنعام: 98]

{ وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ} وهو آدم (عليه السلام) .

{فَمُسْتَقَرٌّ}: وقرء بكسر القاف أي قار .

 {وَمُسْتَوْدَعٌ} : والعياشي : عن الباقر (عليه السلام) إنه قال لأبي بصير حين سأله عن هذه الآية : ما يقول أهل بلدك الذي أنت فيه ؟ قال : يقولون : {فَمُسْتَقَرٌّ}: في الرحم ، {وَمُسْتَوْدَعٌ}: في الصلب ، فقال : كذبوا ، {فَمُسْتَقَرٌّ}: من استقر الأيمان في قلبه فلا ينزع منه أبدا ، {وَمُسْتَوْدَعٌ}: الذي يستودع الأيمان زمانا ثم يسلبه ، وقد كان الزبير منهم .

وعن الصادق (عليه السلام) : أنه سئل عنها ؟ فقال : {فَمُسْتَقَرٌّ}: في الرحم ، {وَمُسْتَوْدَعٌ}: في الصلب، وقد يكون {وَمُسْتَوْدَعٌ} الأيمان ثم ينزع منه ، ولقد مشى الزبير في ضوء الأيمان ونوره حين قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى مشى بالسيف، وهو يقول: لا نبايع إلا عليا.

 وفي رواية: قال : {فَمُسْتَقَرٌّ}: الثابت ، {وَمُسْتَوْدَعٌ}: المعار .

وعن الكاظم عليه السلام في هذه الآية : ما كان من الأيمان المستقر : فمستقر إلى يوم القيامة أبدا ، وما كان مستودعا سلبه الله قبل الممات .

وفي الكافي : عنه عليه السلام أن الله خلق النبيين على النبوة فلا يكونون إلا أنبياء ، وخلق المؤمنين على الأيمان فلا يكونون إلا مؤمنين ، وأعار قوما إيمانا فإن شاء تممه لهم وإن شاء سلبهم إياه ، قال : وفيهم جرت ( فمستقر ومستودع ) ، وقال : إن فلانا كان مستودعا إيمانه فلما كذب علينا سلب إيمانه ذلك .

أقول : وكنى بفلان عن أبي الخطاب محمد بن مقلاص الغالي كما يستفاد من حديث آخر .

 قد فصلنا الآيات لقوم يفقهون : قيل : ذكر مع ذكر النجوم يعلمون لأن أمرها ظاهر ومع ذكر تخليق بني آدم يفقهون لأن إنشاءهم من نفس واحدة ، وتصريفهم بين أحوال مختلفة دقيق غامض يحتاج إلى استعمال فطنة وتدقيق نظر .