ولا يخفى على أحد أن مجرد جمع المعلومات حول العمل المنشود أو الحقل الدراسي المراد الخوض فيه لا يكفي لتحقيق النجاح ، بل يلزم إلى جانب ذلك توفر الكفاءة الأخلاقية وحسن التوافق الاجتماعي.

عن أبي عبد الله الإمام الصادق (عليه السلام): كل ذي صناعة مضطر إلى ثلاث خلال يجتلب بها الكسب وهو ان يكون حاذقاً بعلم مؤدياً لأمانة فيه مستميلاً لمن استعمله(1).

وفي عالم الزراعة بالأمس سرعان ما كان يحصل الشاب على استقلاله الاقتصادي وعلى عمل يؤمن من خلاله لقمة العيش ، لأن التقاليد والعادات التي كانت سائدة آنذاك كانت تقتضي بأن يلازم الفتى قبل بلوغه أباه ويذهب معه إلى الحقل ليعمل في الزراعة، كما أن الشاب في تلك الدورة كان يعرف الكثير من فنون الزراعة، ولم يكن يكلفه تعلم ما لم يكن يعرفه في هذا المجال درهماً واحداً. 

«إن الإنسان في المزرعة كان ينضج من حيث الجسم والعقل أسرع من غيره، وكان يدرك مسؤوليات الحياة وهو في العشرين من عمره مثلما يدركها الإنسان العادي في الأربعين من العمر، وكان كل ما يحتاج إليه في عمله محراثاً وساعداً قوياً وعيناً يراقب بها تقلبات الطقس»(2).

الزراعة والاقتصاد:

كانت مسألة التجارة والصناعة خلال الفترة الزراعية بدائية وسطحية ، لأن التجارة آنذاك لم تشهد سوى تبادل لكميات محدودة من البضائع والصناعات اليدوية كان يقوم به عدد من التجار والكسبة في حدود مناطق عملهم ، ولم تكن المنتوجات الصناعية تزيد عن بضع آلات زراعية بدائية ومواد بناء وأسلحة وأدوات منزلية بسيطة.

وطبيعي أن تعلم فنون الصناعة وأسرار التجارة في تلك الفترة لم يكن بحاجة إلى استعداد جيد ودراسة متقدمة ، وهذا ما جعل أبناء التجار والصناعيين قادرين على مواكبة آبائهم في العمل والحصول على الاستقلال الذاتي سريعاً ، كما هو الحال بالنسبة لأبناء القرويين المزارعين.

وفي عصرنا الحاضر حيث يقوم أهم أركان اقتصاده على الصناعات الثقيلة ، لا يمكن المقارنة بين الوضع الحالي والوضع السابق للتغيّر الجذري الذي طرأ على ظروف الحياة. فالظاهرة الصناعية التي تمثل أساس عمل الإنسان اليوم جاءت نتيجة الإبداع الفكري والحسابات الدقيقة لعدد من علماء الأمس واليوم ، فقد نجح هؤلاء العلماء بثروتهم العلمية وتجاربهم المستمرة، في تحقيق اكتشافات واختراعات عظيمة ساهمت في تغيير وجه الحياة على الكرة الأرضية ، ولا تزال هذه النشاطات والدراسات والأبحاث العلمية مستمرة على قدم وساق ، لتقدم إلى العالم كل يوم اكتشافات واختراعات جديدة .

___________________________

(1) بحار الأنوار17، ص182.

(2) مباهج الفلسفة، ص87.