تسجيل الدخول

تسجيل

التعريف اللغوي لمفهوم التفريق القضائي للهجم

المؤلف:  حسن قحطان عبد الأمير صادق

المصدر:  التفريق القضائي للهجر واثره على الاسرة

الجزء والصفحة:  ص 8-10

2026-10-21

12

يقصد بالتفريق القضائي أو التطليق هي الفرقة التي تتم بموافقة القاضي أو الحاكم الشرعي و بأمر أحدهما إذا تعذر استمرار الحياة الزوجية بسبب وجود ضرر جسيم يصيب أحد اطراف هذه الرابطة ،وبالتالي امتداد تأثير هذا الضرر إلى الأبناء و تفاقم الضرر ونتائجه على البنية الأسرية ككل فقد جعل الدين الاسلامي الطلاق بيد الرجل الذي سعى الى بناء الحياة الزوجية وفي الوقت نفسه شرع التفريق كخيار لإنهاء الرابطة الزوجية سواء كان من قبل الزوج أو الزوجة ، فالتفريق في حالات متعددة يعد إنصاف للزوجات اللاتي يتعرضن للضرر أيا كان سببه والأذى الذي يكون مصدره الزوج بصورة متعمدة والذي يتفاقم ويستمر مع استمرار الحياة الزوجية ، حيث يكون التفريق هو الخيار الأوحد لتلافي الضرر الحاصل من جراء استمرار الحياة الزوجية والذي يتمثل بالهجر أو غيره من أشكال الضرر الأخرى (1).
فكانت الحكمة الاساسية من تشريعه هو رفع الحيف والضرر الواقع على الزوجات من جراء استمرار الرابطة الزوجية بالهجر وبالتالي استمرار الضرر الذي لا يمكن أن يزال الا بالتفريق فهو من حيث النتيجة ، يمثل احقاقاً لحقوق الزوجة وصيانة لكرامتها فتشير المعاجم والقواعد اللغوية في اللغة العربية إلى تعريفات متعددة المعاني للتفريق القضائي ، كما أن هناك تبايناً في تحديد مفهوم الهجر ،فمفهوم التفريق القضائي أو التفريق بين الزوجين من ناحية والهجر وأصله اللغوي ودلالاته من ناحية أخرى يختلف من حيث البنية اللغوية والمعنى اللغوي فله معان واسعة ومتباينة .
فأصل التفريق هو (الفرقة) و (الفرق) وهو إبعاد شيئين أو شخصين عن بعضهما ، والفرق هو خلاف الجمع أي عكسه مثل الفرق بين عبارة (جميع الاسهم وبين تفريقها أو جمع من الثمار فهو بالنقيض من افتراقها أو تفريقها ، حيث أن مصدرها فرقة وفرق الشيء هو فصل بعضه عن بعضه الآخر والتفريق هو تجزئة الشيء أي جعله أجزاء متعددة بعد أن كان مجتمعا والفرق هو الفصل بين شيئين وافتراقهما (2) .
فأن الجذر اللغوي لمفهوم التفريق يدل على الانفصام والتمييز بين أمرين كانا في حالة اجتماع سابقا أو امتزاج فالفرقة في جوهرها هي إبانة شيء عن شيء وتفصيله عنه، وهو ما يعني لغوياً انتهاء حالة الوحدة التي كان يفرضها عقد الزواج واحلال محلها حالة الابتعاد والترك ، فالتفريق هنا هو فعل التفكيك الذي يطال بنية الأسرة بشكل كامل بعد أن كانت متصلة(3).
أما بالنسبة للهجر، فهو يدل على العدول عن الوصل مع القدرة عليه؛ فالهجر من الناحية اللغوية ليس مجرد غياب عرضي، بل هو ترك واعراض متعمد و مقصود يؤثر سلبا على الحياة الزوجية، وهو لفظ مأخوذ من مفهوم الهجران بالمعنى الذي يورث الوحشة والفرقة بين الزوجين (4) ، فالهجر في معناه اللغوي يفهم من أصل مادة (هجر) وهي تدل على الترك والانصراف بعد الاتصال أي الفرقة بعد الاجتماع، فيقال ( هجره يهجره هجرا إذا أعرض عنه وقطع وصله اختيارًا لا عجزا).
والجذر اللغوي (هجر) يدل على الترك والإعراض المقصود والمتعمد، وهو معنى أوسع من مجرد الابتعاد المادي. فالهجر قد يتحقق مع وجود الأشخاص في مكان واحد إذا انقطعت بينهم المخالطة، أي أن الهجر قد يكون معنوياً وسلوكياً أو قد يكون جسديا، وأن المعنى العام للهجر يدل على ترك الشيء لشيء آخر، أي أنه يدل على الترك والإعراض (5).
ويعرف الهجر أيضا بأنه ترك المخالطة وقطع الصلة، حتى لو كان الشخصان في نفس المكان، والهجر هو نقيض الوصل وما يعاكسه في المعنى (6) ، وهو ما يوضح طبيعة الانقطاع في اللغة العربية مثل "هجره فلان لفلان فلم يعد يكلمه، هذا يعكس الهجر المعنوي، حيث لا يوجد ابتعاد مادي، لكنه يؤدي إلى الانقطاع الفعلي في العلاقة.
أما بالنسبة للتفريق القضائي فيعرف على أنه قرار الحكم الذي يصدر من المحكمة المختصة بإنهاء الرابطة الزوجية بين زوجين أو فسخ عقد الزواج عند تحقق الأسباب الشرعية أو القانونية، بناء على طلب من الزوج أو الزوجة أو من ينوب عنهما (7) .
وعلى هذا الأساس، ووفق ما تقدم، يكون التفريق للهجر هو إنهاء رابطة زوجية قائمة، بسبب استمرار هذا الضرر ودوامه على وجه يفقد العلاقة الزوجية الغرض الذي انشئت من أجله والذي يقوم بالأساس على الألفة والمودة والاتصال الدائم، فيتحول التفريق من فعل ضار إلى أداة واجبة الاستخدام وتبرر فعل الانفصال فيكون الضرر الناتج عن الهجر هو المصدر لمشروعية الحكم بالتفريق القضائي.
______________
1- احمد نصر الجندي، الطلاق والتطليق وآثارهما ، دار الكتب القانونية مصر ،ص168
2- ابن منظور (ابو الفضل جمال الدين محمد بن مكرم الانصاري لسان العرب، (مادة فرق) جزء 11،ص169
3- ابن فارس، أحمد ابن فارس (ت 395هـ)، معجم مقاييس اللغة، تحقيق عبد السلام هارون، دار الفكر، بيروت، 1979، ج4، ص 493
4- ابن منظور، جمال الدين محمد بن مكرم (ت 711هـ)، لسان العرب، دار صادر، بيروت، ط3، 1414هـ، مجلد 5، ص250
5- ابن فارس أحمد بن فارس مقاييس اللغة، دار الفكر، الطبعة الأولى، 1979م، مجلد 6، ص 35 .
6- ابن منظور، المصدر السابق، الجزء 15 حرف الهاء هجر، ص 24
7- ندى بهجت حسن ، تعليق الزوجة وهجرها والتفريق القضائي في اقليم كردستان العراق ، دراسة مقارنة ، بحث منشور في مجلة الجامعة العراقية بالعدد (10) لسنة 2025.