0
EN
1
المرجع الالكتروني للمعلوماتية

تأملات قرآنية

مصطلحات قرآنية

هل تعلم

علوم القرآن

أسباب النزول

التفسير والمفسرون

التفسير

مفهوم التفسير

التفسير الموضوعي

التأويل

مناهج التفسير

منهج تفسير القرآن بالقرآن

منهج التفسير الفقهي

منهج التفسير الأثري أو الروائي

منهج التفسير الإجتهادي

منهج التفسير الأدبي

منهج التفسير اللغوي

منهج التفسير العرفاني

منهج التفسير بالرأي

منهج التفسير العلمي

مواضيع عامة في المناهج

التفاسير وتراجم مفسريها

التفاسير

تراجم المفسرين

القراء والقراءات

القرّاء

رأي المفسرين في القراءات

تحليل النص القرآني

أحكام التلاوة

تاريخ القرآن

جمع وتدوين القرآن

التحريف ونفيه عن القرآن

نزول القرآن

الناسخ والمنسوخ

المحكم والمتشابه

المكي والمدني

الأمثال في القرآن

فضائل السور

مواضيع عامة في علوم القرآن

فضائل اهل البيت القرآنية

الشفاء في القرآن

رسم وحركات القرآن

القسم في القرآن

اشباه ونظائر

آداب قراءة القرآن

الإعجاز القرآني

الوحي القرآني

الصرفة وموضوعاتها

الإعجاز الغيبي

الإعجاز العلمي والطبيعي

الإعجاز البلاغي والبياني

الإعجاز العددي

مواضيع إعجازية عامة

قصص قرآنية

قصص الأنبياء

قصة النبي ابراهيم وقومه

قصة النبي إدريس وقومه

قصة النبي اسماعيل

قصة النبي ذو الكفل

قصة النبي لوط وقومه

قصة النبي موسى وهارون وقومهم

قصة النبي داوود وقومه

قصة النبي زكريا وابنه يحيى

قصة النبي شعيب وقومه

قصة النبي سليمان وقومه

قصة النبي صالح وقومه

قصة النبي نوح وقومه

قصة النبي هود وقومه

قصة النبي إسحاق ويعقوب ويوسف

قصة النبي يونس وقومه

قصة النبي إلياس واليسع

قصة ذي القرنين وقصص أخرى

قصة نبي الله آدم

قصة نبي الله عيسى وقومه

قصة النبي أيوب وقومه

قصة النبي محمد صلى الله عليه وآله

سيرة النبي والائمة

سيرة الإمام المهدي ـ عليه السلام

سيرة الامام علي ـ عليه السلام

سيرة النبي محمد صلى الله عليه وآله

مواضيع عامة في سيرة النبي والأئمة

حضارات

مقالات عامة من التاريخ الإسلامي

العصر الجاهلي قبل الإسلام

اليهود

مواضيع عامة في القصص القرآنية

العقائد في القرآن

أصول

التوحيد

النبوة

العدل

الامامة

المعاد

سؤال وجواب

شبهات وردود

فرق واديان ومذاهب

الشفاعة والتوسل

مقالات عقائدية عامة

قضايا أخلاقية في القرآن الكريم

قضايا إجتماعية في القرآن الكريم

مقالات قرآنية

التفسير الجامع

حرف الألف

سورة آل عمران

سورة الأنعام

سورة الأعراف

سورة الأنفال

سورة إبراهيم

سورة الإسراء

سورة الأنبياء

سورة الأحزاب

سورة الأحقاف

سورة الإنسان

سورة الانفطار

سورة الإنشقاق

سورة الأعلى

سورة الإخلاص

حرف الباء

سورة البقرة

سورة البروج

سورة البلد

سورة البينة

حرف التاء

سورة التوبة

سورة التغابن

سورة التحريم

سورة التكوير

سورة التين

سورة التكاثر

حرف الجيم

سورة الجاثية

سورة الجمعة

سورة الجن

حرف الحاء

سورة الحجر

سورة الحج

سورة الحديد

سورة الحشر

سورة الحاقة

الحجرات

حرف الدال

سورة الدخان

حرف الذال

سورة الذاريات

حرف الراء

سورة الرعد

سورة الروم

سورة الرحمن

حرف الزاي

سورة الزمر

سورة الزخرف

سورة الزلزلة

حرف السين

سورة السجدة

سورة سبأ

حرف الشين

سورة الشعراء

سورة الشورى

سورة الشمس

سورة الشرح

حرف الصاد

سورة الصافات

سورة ص

سورة الصف

حرف الضاد

سورة الضحى

حرف الطاء

سورة طه

سورة الطور

سورة الطلاق

سورة الطارق

حرف العين

سورة العنكبوت

سورة عبس

سورة العلق

سورة العاديات

سورة العصر

حرف الغين

سورة غافر

سورة الغاشية

حرف الفاء

سورة الفاتحة

سورة الفرقان

سورة فاطر

سورة فصلت

سورة الفتح

سورة الفجر

سورة الفيل

سورة الفلق

حرف القاف

سورة القصص

سورة ق

سورة القمر

سورة القلم

سورة القيامة

سورة القدر

سورة القارعة

سورة قريش

حرف الكاف

سورة الكهف

سورة الكوثر

سورة الكافرون

حرف اللام

سورة لقمان

سورة الليل

حرف الميم

سورة المائدة

سورة مريم

سورة المؤمنين

سورة محمد

سورة المجادلة

سورة الممتحنة

سورة المنافقين

سورة المُلك

سورة المعارج

سورة المزمل

سورة المدثر

سورة المرسلات

سورة المطففين

سورة الماعون

سورة المسد

حرف النون

سورة النساء

سورة النحل

سورة النور

سورة النمل

سورة النجم

سورة نوح

سورة النبأ

سورة النازعات

سورة النصر

سورة الناس

حرف الهاء

سورة هود

سورة الهمزة

حرف الواو

سورة الواقعة

حرف الياء

سورة يونس

سورة يوسف

سورة يس

آيات الأحكام

العبادات

المعاملات

قم بتسجيل الدخول اولاً لكي يتسنى لك الاعجاب والتعليق.

المعية والصحبة الخاصة

المؤلف:  الشيخ عبدالله الجوادي الطبري الآملي

المصدر:  تسنيم في تفسير القران الكريم

الجزء والصفحة:  ج 9، ص752-753

2026-07-27

60

+

-

20

لا شك في أن معية الله تعالى للمتقين: (وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ) صحبة خاصة حيق تنقسم المعية في القرآن الكريم الى ثلاثة أنواع هي: 1. المعية العمومية وهي معية قيومية: (وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ[1]). فالله سبحانه وتعالى مع الجميع وفي كل مكان.

2. المعية الخاصة القهارية والجلالية والانتقامية وهذا يعني أن الله عز وجل يرى ويراقب كل المؤامرات والدسائس والجلسات والاجتماعات الخبيئة حتى يوقع أصاحبها في الفخ: (يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَىٰ مِنَ الْقَوْلِ[2])، لكن في بعض الحالات يأخذ الله سبحانه بيد المساكين وفي حالات أخرى يقطع أيدي المعتدين.

3. المعية الخاصة الرحيمة وهي معيته عزجل المشرفة والتأييدية وهذا النوع من المعية خاص بالأنبياء والأولياء والمتقين كما في الآية المفسرة وقوله تعالى على لسان نبيه ﷺ (إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا[3]) وما قاله سدينا موسى عليه السلام والبحر أمامه وجيش فرعون وجنوده ونيرانهم من خلفه: (إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ[4]). أما الفرق بين هاتين الايتين من حيث استخدام لفظ الجلالة وغيره أو تقديم اسم الله المبارك أو تأخيره بالنسبة الى الظرف مع فهو باختصار أن النبي ﷺ استخدم في كلامه لفظ الجلالة الله وهو الاسم الاعظم حسب أقوى الاحتمالات لذلك تقدم اسم المتكلم وضميره مع الغير أما في كلام سيدنا موسى عليه السلام فإن كلمة رب جاءت بدلا من لفظ الجلالة الله وتقد ضمير المتكلم وحده على اسم الرب.

وتجدر الاشارة الى أن المعية العمومية تكون مصحوبة بالتحذير لكي يهذب الانسان أقواله وأفعاله فيما يغلب على المعية الخاصة تأييد الله سبحانه من أجل أن يعلم الانسان المتقي أنه ليس لوحده وأن الله عز وجل سينصره ويؤيده.


[1] الحديد: 4.

[2] النساء: 108.

[3] التوبة: 40. أقول: بالنظر إلى أنّ كل آثار الرحمة الإلهية الخاصة التي وقعت في الغار المذكور كانت بحق الرسول الأعظم ﷺ والأجله ولا دور إطلاقاً لصاحبه في ذلك؛ لأن جميع الضمائر المستخدمة في الآيات الخاصة بحادثة الغار والمتعلقة بنزول الرحمة الإلهية إنما هي ضمائر مفردة ولم يستخدم في ذلك ضمير واحد يدل على التثنية: (فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ) فإنّه لم تثبت أية كرامة لصاحبه على الإطلاق.

[4] الشعراء: 62 .

لا توجد تعليقات بعد

ما رأيك بالمقال : كن أول من يعلق على هذا المحتوى

اخر الاخبار

اشترك بقناتنا على التلجرام ليصلك كل ما هو جديد