

تأملات قرآنية

مصطلحات قرآنية

هل تعلم


علوم القرآن

أسباب النزول


التفسير والمفسرون


التفسير

مفهوم التفسير

التفسير الموضوعي

التأويل


مناهج التفسير

منهج تفسير القرآن بالقرآن

منهج التفسير الفقهي

منهج التفسير الأثري أو الروائي

منهج التفسير الإجتهادي

منهج التفسير الأدبي

منهج التفسير اللغوي

منهج التفسير العرفاني

منهج التفسير بالرأي

منهج التفسير العلمي

مواضيع عامة في المناهج


التفاسير وتراجم مفسريها

التفاسير

تراجم المفسرين


القراء والقراءات

القرآء

رأي المفسرين في القراءات

تحليل النص القرآني

أحكام التلاوة


تاريخ القرآن

جمع وتدوين القرآن

التحريف ونفيه عن القرآن

نزول القرآن

الناسخ والمنسوخ

المحكم والمتشابه

المكي والمدني

الأمثال في القرآن

فضائل السور

مواضيع عامة في علوم القرآن

فضائل اهل البيت القرآنية

الشفاء في القرآن

رسم وحركات القرآن

القسم في القرآن

اشباه ونظائر

آداب قراءة القرآن


الإعجاز القرآني

الوحي القرآني

الصرفة وموضوعاتها

الإعجاز الغيبي

الإعجاز العلمي والطبيعي

الإعجاز البلاغي والبياني

الإعجاز العددي

مواضيع إعجازية عامة


قصص قرآنية


قصص الأنبياء

قصة النبي ابراهيم وقومه

قصة النبي إدريس وقومه

قصة النبي اسماعيل

قصة النبي ذو الكفل

قصة النبي لوط وقومه

قصة النبي موسى وهارون وقومهم

قصة النبي داوود وقومه

قصة النبي زكريا وابنه يحيى

قصة النبي شعيب وقومه

قصة النبي سليمان وقومه

قصة النبي صالح وقومه

قصة النبي نوح وقومه

قصة النبي هود وقومه

قصة النبي إسحاق ويعقوب ويوسف

قصة النبي يونس وقومه

قصة النبي إلياس واليسع

قصة ذي القرنين وقصص أخرى

قصة نبي الله آدم

قصة نبي الله عيسى وقومه

قصة النبي أيوب وقومه

قصة النبي محمد صلى الله عليه وآله


سيرة النبي والائمة

سيرة الإمام المهدي ـ عليه السلام

سيرة الامام علي ـ عليه السلام

سيرة النبي محمد صلى الله عليه وآله

مواضيع عامة في سيرة النبي والأئمة


حضارات

مقالات عامة من التاريخ الإسلامي

العصر الجاهلي قبل الإسلام

اليهود

مواضيع عامة في القصص القرآنية


العقائد في القرآن


أصول

التوحيد

النبوة

العدل

الامامة

المعاد

سؤال وجواب

شبهات وردود

فرق واديان ومذاهب

الشفاعة والتوسل

مقالات عقائدية عامة

قضايا أخلاقية في القرآن الكريم

قضايا إجتماعية في القرآن الكريم

مقالات قرآنية


التفسير الجامع


حرف الألف

سورة آل عمران

سورة الأنعام

سورة الأعراف

سورة الأنفال

سورة إبراهيم

سورة الإسراء

سورة الأنبياء

سورة الأحزاب

سورة الأحقاف

سورة الإنسان

سورة الانفطار

سورة الإنشقاق

سورة الأعلى

سورة الإخلاص


حرف الباء

سورة البقرة

سورة البروج

سورة البلد

سورة البينة


حرف التاء

سورة التوبة

سورة التغابن

سورة التحريم

سورة التكوير

سورة التين

سورة التكاثر


حرف الجيم

سورة الجاثية

سورة الجمعة

سورة الجن


حرف الحاء

سورة الحجر

سورة الحج

سورة الحديد

سورة الحشر

سورة الحاقة

الحجرات


حرف الدال

سورة الدخان


حرف الذال

سورة الذاريات


حرف الراء

سورة الرعد

سورة الروم

سورة الرحمن


حرف الزاي

سورة الزمر

سورة الزخرف

سورة الزلزلة


حرف السين

سورة السجدة

سورة سبأ


حرف الشين

سورة الشعراء

سورة الشورى

سورة الشمس

سورة الشرح


حرف الصاد

سورة الصافات

سورة ص

سورة الصف


حرف الضاد

سورة الضحى


حرف الطاء

سورة طه

سورة الطور

سورة الطلاق

سورة الطارق


حرف العين

سورة العنكبوت

سورة عبس

سورة العلق

سورة العاديات

سورة العصر


حرف الغين

سورة غافر

سورة الغاشية


حرف الفاء

سورة الفاتحة

سورة الفرقان

سورة فاطر

سورة فصلت

سورة الفتح

سورة الفجر

سورة الفيل

سورة الفلق


حرف القاف

سورة القصص

سورة ق

سورة القمر

سورة القلم

سورة القيامة

سورة القدر

سورة القارعة

سورة قريش


حرف الكاف

سورة الكهف

سورة الكوثر

سورة الكافرون


حرف اللام

سورة لقمان

سورة الليل


حرف الميم

سورة المائدة

سورة مريم

سورة المؤمنين

سورة محمد

سورة المجادلة

سورة الممتحنة

سورة المنافقين

سورة المُلك

سورة المعارج

سورة المزمل

سورة المدثر

سورة المرسلات

سورة المطففين

سورة الماعون

سورة المسد


حرف النون

سورة النساء

سورة النحل

سورة النور

سورة النمل

سورة النجم

سورة نوح

سورة النبأ

سورة النازعات

سورة النصر

سورة الناس


حرف الهاء

سورة هود

سورة الهمزة


حرف الواو

سورة الواقعة


حرف الياء

سورة يونس

سورة يوسف

سورة يس


آيات الأحكام

العبادات

المعاملات
لزوم معرفة الإمام المعصوم واتّباعه
المؤلف:
السيّد محمّد الحسين الحسينيّ الطهرانيّ
المصدر:
معرفة الإمام
الجزء والصفحة:
ج13، ص297-299
2026-04-12
508
في تفسير «الدرّ المنثور» أخرج الحاكم وصحّحه عن ابن عمر أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم قال: مَنْ خَرَجَ مِنَ الجَمَاعَةِ قَيْدَ شِبْرٍ فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ الإسْلَامِ مِنْ عُنُقِهِ حتى يُرَاجِعَهُ، ومَنْ مَاتَ ولَيْسَ عَلَيْهِ إمَامُ جَمَاعَةٍ فَإنَّ مَوْتَتَهُ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً.
قال العلّامة: والرواية أيضاً من المشهورات مضموناً، وقد روى الفريقان عنه صلى الله عليه وآله أنّه قال: مَن مَاتَ ولَمْ يَعْرِفْ إمَامَ زَمَانِهِ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً.
وعن «جامع الاصول» عن الترمذيّ و«سنن أبي داود» عن النبيّ صلى الله عليه وآله قال: لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ امَّتِي عَلَى الحَقِّ.
وفي تفسير «مجمع البيان» في قوله تعالى: أَ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ، عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: هُمْ أهْلُ البِدَعِ والأهْوَاءِ والآرَاءِ البَاطِلَةِ مِنْ هَذِهِ الامَّةِ.[1]
وفيه، وفي «تفسير العيّاشيّ» في قوله تعالى: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ، عن أبي عمرو الزبيريّ، عن الصادق عليه السلام قال: يَعْني الامّة التي وَجَبَتْ لَهَا دَعْوَةُ إبْراهيمَ، وهُمْ الامَّةُ التي بَعَثَ اللهُ فِيهَا ومِنْهَا وإلَيْهَا، وهُمُ الامَّةُ الوُسْطَى، وهُمْ خَيْرُ امَّةٍ اخْرِجَتْ لِلنَّاسِ.
قال العلّامة: وقد مرّ الكلام في توضيح معنى الرواية في تفسير قوله تعالى: ومِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ.[2]
وفي تفسير «الدرّ المنثور» أخرج ابن أبي حاتم عن أبي جعفر كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ قال: أهْلُ بَيْتِ النَّبِيّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وآلِهِ.[3]
[1] روى في «غاية المرام» ص 227، الحديث 38 عن الخاصّة، عن «تفسير عليّ بن إبراهيم» بسنده المتّصل عن أبي ذرّ الغفاريّ قال: لمّا نزلت الآية: يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وتَسْوَدُّ وُجُوهٌ. قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ترد عَلَيّ امَّتي يوم القيامة على خمس رايات: فراية مع عجل هذه الامّة...، وراية مع فرعون هذه الامّة، وراية مع سامريّ هذه الامّة، وراية مع ذي الثديّة رأس الخوارج، وكلّهم يذهبون إلى جهنّم ظامئين حرّى الأكباد. وراية مع إمام المتّقين أمير المؤمنين. هذه الرواية رائعة ومفصّلة وقد ذكرناها هنا على نحو الاختصار. وجاء في «كتاب سُليم بن قيس الهلاليّ الكوفيّ» ص 92 و93، الطبعة الثالثة، النجف، أنّ عليّاً عليه السلام قال: إنّ الناس كلّهم ارتدّوا بعد رسول الله صلى الله عليه وآله غير أربعة. إنّ الناس صاروا بعد رسول الله بمنزلة هارون ومن تبعه، ومنزلة العجل ومن تبعه. فعليّ في شبه هارون وعتيق في شبه العجل، وعمر في شبه السامريّ. وسمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: ليجيئنّ قوم من أصحابي من أهل العلية والمكانة منّي ليمرّوا على الصراط، فإذا رأيتهم ورأوني وعرفتهم وعرفوني اختلجوا دوني، فأقول: ربّ أصحابي أصحابي! فيقال: ما تدري ما أحدثوا بعدك!! إنّهم ارتدّوا على أدبارهم حيث فارقتهم فأقول: بُعداً وسحقاً. وسمعتُ رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: لتركبنّ امّتي سنّة بني إسرائيل حذو النعل بالنعل وحذو القُذَّة بالقُذَّة، شبراً بشبر، وذراعاً بذراع، وباعاً بباع، حتى لو دخلوا جُحراً لَدَخَلوا فيه معهم. إنّ التوراة والقرآن كَتَبه مَلَكٌ واحد في رقٍّ بقلم واحد وجرت الأمثال والسنن سواء.
[2] دعاء إبراهيم عليه السلام عند ما كان يبني قواعد بيت الله الحرام مع ابنه إسماعيل عليه السلام: رَبَّنَا واجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ ومِن ذُرِّيَّتِنَا امَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وأرِنَا مَنَاسِكَنَا وتُبْ عَلَيْنَا إنَّكَ أنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ.
[3] «الميزان في تفسير القرآن» ج 3، ص 417 إلى 421.
الاكثر قراءة في الامامة
اخر الاخبار
اخبار العتبة العباسية المقدسة
الآخبار الصحية

قسم الشؤون الفكرية يصدر كتاباً يوثق تاريخ السدانة في العتبة العباسية المقدسة
"المهمة".. إصدار قصصي يوثّق القصص الفائزة في مسابقة فتوى الدفاع المقدسة للقصة القصيرة
(نوافذ).. إصدار أدبي يوثق القصص الفائزة في مسابقة الإمام العسكري (عليه السلام)