قوله - تعالى - في قصة نبينا عليه الصلام والسلام, {لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ } [الكافرون : 2]وقوله : {فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ } [الرحمن : 13]، وقوله{فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ } [الطور : 11] ، وقوله : {كَلَّا سَيَعْلَمُونَ} [النبأ : 4].

قال صفوان(1) الجمال(2) : جاء زنديق الى هشام بن الحكم ، فقال : من اشعر الناس؟

قال : أمرؤ(3) القيس.

قال : أجل! فبأي شيء؟

قال : بقوله (4) :

قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل             [بسقط اللوى بين الدخول فحومل]

قال(5) : لو كرر هذا أربع مرات، ما يكون عندك؟

قال : مجنون!

قال : فكيف لاتجنن نيبك ، إذجاء بـ{قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} [الكافرون : 1]،السورة (6) ؟

فقال : وراءك الباب ، فإنّ لي شغلاً(7).ورحل من ساعته الى الصادق-عليه السلام – وحكى له جميع ذلك، فقال-عليه السلام ليس على ما ظنه. إن المشركين، اجتمعوا إلى النبي –عليه السلام(8) -فقالوا : يامحمد! أعبد إلهنا يوماً، نعبد إلهك عشراً، واعبد إلهنا شهراً، نعبد إلهك سنة. فانزل الله - تعالى {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ} [الكافرون : 1، 2] يوما، {وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ } [الكافرون : 3]عشراً(9)، { وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ } [الكافرون : 4]شهراً، {وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ}  الكافرون : 5]سنة. { لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ} [الكافرون : 6].

فذكرهشام للزنديق، فقال : ليس هذا من خزانتك؛هذا من خزانة غيرك.

وقال ثعلب(10) : إنماحسن التكرار، لأن تحت كل لفظة مغنى، ليس هو تحت الأخرى.

  وتلخيص الكلام : لا اعبد ما تعبدون الساعة، وفي هذه الحالة، ولا انتم عابدون ما أعبد في هذه (11) الحال-أيضا-. واختص الفعلان منه، ومنهم بالحال.

وقال - من بعد ولا أنا عابد ما عبدتم في المستفبل، ولا انتم عابدون ما اعبد فيما تستقبلون.

فاختلف المعاني، وحسن التكرار لاختلافها.

وقال الفراء (12) : التكرار للتأكيد، كقول المجيب-مؤكداً- : بلى،بلى. والممتنع : لا، لا. قال الشاعر : (13) :

كم نعمة كانت لكم                      كم،كم، وكم [كانت وكم]

وقال بن قتيبة (14) : جاءت (15) المشركون إلى النبي-عليه السلام-فقالوا له : استلم بعض أصنامنا، حتى نؤمن بك، ونصدق بنبوتك. فأمره الله- تعالى(16) - بان يقول لهم : {لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ } ثم غبروا (17) برهة من الزمان، وجاؤوه، فقالوا له (18)، أعبد بعض آلهتنا، واستلم بعض اصنامنا، يوماً، أو شهراً، اًو حولاً، لنفعل مثل ذلك بإلهك. فأمره الله بأن : يقول {وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (4) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ}.اي : إن كنتم لاتعبدون إلهي إلابهذا الشرط ، فإنكم لاتعبدوه (19) أبداً.

والجواب القريب : إنني لا أعبد الأصنام، التي تعبدونها. <{ولا أنتم عابدون ما آعبد} أي : انتم غير عابدين الله، الذي أنا عابده ، إذ اشركتم به ، واتخذتم الأصنام ، وغيرها ، معبودة من دونه. وإنما يكون عابداً، من أخلص العبادة له ، دون غيره ، وأفرده بها.

وقوله : {ولا آنا عابد ما عبدتم}. أي : لست اعبد عبادتكم. و(ما)، في قوله : اماعبدتم ، في موضع المصدر، كما قال{ذَلِكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ } [غافر : 75]. يريد : بفرجكم، ومرحكم.

ومعنى قوله : {وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ}.، اي : لستم عابدين عبادتي.

ولم ، يكرر الكلام  إلا لاختلاف المعاني.

_________

 1- أنظرتفصيل المسألة في كنزالفوائد : 241-243.

2- في(أ) : الحمال. بالحاء المهملة.

3- في (ش) : أمرئ. في حالة الجر.

4- ديوان أمرئ القيس : 8. ومنه عجز البيت.

5- في (ك) : قالوا. بأسناده الى واو الجماعة.

6- سورة الكافرون ترتيبها في القرآن : السورة 109.

7- في (هـ) : شعلاً. بالعين المهملة.

8- في (هـ) و(أ) : صلى الله عليه وآله.

9- في (ش) و(ك) و(أ) : شهراً. وما أثبتناه من (ط).

10- أمالي المرتضى : 1 : 121.

11- في (هـ)و(ح) : فهذا.

12- معاني القرآن : 117 : 1.

13- معاني القرآن : 1 : 177.تأويل مشكل القرآن : 236.الصاحبي : 208 الصناعتين : 199 ومنه تكملة البيت، أمالي المرتضى : 1 : 121. فقه اللغة وسر العربية : 373. البيان في تفسر القرآن : 1 : 15 وكلها بلا عزو الى قائل.

14- تأويل مشكل القرآن : 238.

15- في (ح) : جاء. من دون تاء التأنيث.

16- (تعالى ) ساقطة من (هـ) و(ح).

17- في (ش) و(ك) و(أ) : عبروا. بالعين المهملة. وهو تصحيف.

18- (له) ساقطة من (ح).

19- في النسخ جميعها؛ تعبدوه. بسقوط نون الرفع. والصواب : تعبدونه.

مواضيع ذات صلة

التقارب والتشابه بين الامام الحسين (عليه السلام) والأنبياء

ملامح من السنة الفعلية للنبي(صلى الله عليه واله وسلم ) والوصي (عليه السلام )

الصلة بين أهل البيت (عليهم السلام ) وأنبياء أهل الكتاب

أهل البيت (عليهم السلام ) ورثة علم الأنبياء وكتبهم

فاطمة الزهراء عليها السّلام

سودة بنت زمعة

حمزة بن عبد المطلب

الإمام الحسين بن علي عليه السّلام

الإمام الحسن المجتبى عليه السّلام

جعفر الطيّار عليه السّلام

بلال الحبشي

بحيرا الراهب