المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية


Untitled Document
أبحث عن شيء أخر المرجع الالكتروني للمعلوماتية
عمليات خدمة الكرنب
2024-11-28
الأدعية الدينية وأثرها على الجنين
2024-11-28
التعريف بالتفكير الإبداعي / الدرس الثاني
2024-11-28
التعريف بالتفكير الإبداعي / الدرس الأول
2024-11-28
الكرنب (الملفوف) Cabbage (من الزراعة الى الحصاد)
2024-11-28
العلاقات مع أهل الكتاب
2024-11-28

طبيعة نظام الحكم في قطر
2023-07-10
هلال الحمصي
20-9-2016
مقاييس البطالة
10-6-2022
أهمية (نظرية القطب النامي) في التخطيط والتنمية – ابرز انتقادات النظرية
14/9/2022
أصـــــــالة التخـــيير
25-8-2016
The E2 Reaction and the Deuterium Isotope Effect
2-8-2019


الإسلام قيّد الفتك  
  
5473   11:59 صباحاً   التاريخ: 29-4-2017
المؤلف : الشيخ ياسين عيسى
الكتاب أو المصدر : مع الشباب سؤال وجواب
الجزء والصفحة : ص207-209
القسم : الاسرة و المجتمع / التربية والتعليم / مفاهيم ونظم تربوية /


أقرأ أيضاً
التاريخ: 24-5-2017 33718
التاريخ: 29-4-2017 1974
التاريخ: 20-4-2017 14455
التاريخ: 24-4-2017 2402

ما معنى قول الإمام علي (عليه السلام) الإسلام قيَّد الفتك؟(1).

إن الإسلام العزيز هو دين الهداية للإنسان ودين الحياة للقلوب والإنسانية، ولم يكن للقتال والقتل فيه مجال إلا من باب الدفاع عن النفس والدين والإنسانية ومشروع العدالة، واحتاج الإسلام إلى قانون العقوبات من أجل اجتثاث مادة الفساد من المجتمع.

ولذا كانت التعاليم الاخلاقية هي الرائدة حتى في مورد القتال والجهاد، ومن هذه التعاليم الحميدة ما ذكره الإمام علي (عليه السلام) لعسكره قبل لقاء العدو :(لا تقاتلوهم حتى يبدأوكم فإنكم بحمد الله على حجّة وترككم اياهم حتى يبدأوكم حجّة أخرى لكم عليهم، فاذا كانت الهزيمة بإذن الله فلا تقتلوا مدبرا ولا تصيبوا مُعوِرا (الذي أمكن من نفسه وعجز عن حمايتها) ولا تجهزوا على جريح ولا تهيّجوا النساء بأذى...)(2).

وكذا قوله (عليه السلام) : (الإسلام قيَّد الفتك) بمعنى أن الإسلام منع من الفتك أي الغدر والقتل عن غفلة بحق من أُعطي له الامان والعهد بعدم التعرض له.

وهذا ما ورد في السيرة الكربلائية عن مسلم بن عقيل (عليه السلام) في جوابه عن سؤال شريك له : (ما منعك منه (أي من عبيد الله بن زياد)؟ قال : خلّتان :

الأولى : حديث علي (عليه السلام) عن رسول الله (صلّى الله عليه و آله) ان الإيمان قيّد الفتك، فلا يفتك مؤمن.

الثانية : امرأة هاني فإنها تعلّقت بي واقسمت علي بالله ان لا افعل هذا في دارها، وبكت في وجهي).

فقال هاني : يا ويلها قتلتني وقتلت نفسها والذي فرّت منه وقعت فيه)(3). انتهى.

نعم ان عبيد الله بن زياد طاغية يستحق القتل اينما وجد، ومصلحة الإسلام اكبر من أي مصلحة أخرى واحب إلى الله تعالى، الا ان هذا الطاغية عندما دخل دار هاني بن عروة فإنما دخل بعهد الضيافة وأمانها، ومن آداب الإسلام عدم التعرض لعدو اعطي الامان والعهد حتى لو كان هو ممن يغدر ويخون، وهذه من الابعاد الحقوقية الاخلاقية الكبرى التي جاء بها الإسلام حتى مع أعداء الله والإنسانية في حين انه لو غدر مسلم بن عقيل (عليه السلام) وقتل هذا الطاغية لأوجب ذلك الشك في تعاليم الإسلام ولأوجب فتنة بين المسلمين حول حركة الإمام الحسين (عليه السلام) الرائدة في مشروع الاصلاح والعدالة، ومسلم (عليه السلام) كان يمثل قائده وامامه (الإمام الحسين المعصوم عليه السلام) وكان مبعوثه ورسوله وكان في كل مواقفه وكلماته وافعاله يمثل الإسلام بكل ابعاده، ومحال ان يفتك سيدنا مسلم (عليه السلام) ومحال ان يغدر ضمن هذه المعطيات التي قدمناها، وهكذا حصل في بيت هاني، حيث ارجع مسلم بن عقيل السيف إلى غمده، وصبر على مجريات الامور حتى نال الشهادة، وحتى تبقى حركة الحسين (عليه السلام) وعلى الدوام حركة الريادة في العدالة والتصحيح والاصلاح باسم الإسلام، البعيدة كل البعد عن الشبهات والشكوك، والنقية من كل دناسة ورجس وأضاليل.

___________

1ـ بحار الأنوار، ج47 ص137.

2ـ نهج البلاغة الكتاب 14 ج3 ص534.

3ـ مقتل الحسين (عليه السلام) ، ص175.

 




احدى اهم الغرائز التي جعلها الله في الانسان بل الكائنات كلها هي غريزة الابوة في الرجل والامومة في المرأة ، وتتجلى في حبهم ورعايتهم وادارة شؤونهم المختلفة ، وهذه الغريزة واحدة في الجميع ، لكنها تختلف قوة وضعفاً من شخص لآخر تبعاً لعوامل عدة اهمها وعي الاباء والامهات وثقافتهم التربوية ودرجة حبهم وحنانهم الذي يكتسبونه من اشياء كثيرة إضافة للغريزة نفسها، فالابوة والامومة هدية مفاضة من الله عز وجل يشعر بها كل اب وام ، ولولا هذه الغريزة لما رأينا الانسجام والحب والرعاية من قبل الوالدين ، وتعتبر نقطة انطلاق مهمة لتربية الاولاد والاهتمام بهم.




يمر الانسان بثلاث مراحل اولها الطفولة وتعتبر من اعقد المراحل في التربية حيث الطفل لا يتمتع بالإدراك العالي الذي يؤهله لاستلام التوجيهات والنصائح، فهو كالنبتة الصغيرة يراقبها الراعي لها منذ اول يوم ظهورها حتى بلوغها القوة، اذ ان تربية الطفل ضرورة يقرها العقل والشرع.
(أن الإمام زين العابدين عليه السلام يصرّح بمسؤولية الأبوين في تربية الطفل ، ويعتبر التنشئة الروحية والتنمية الخلقية لمواهب الأطفال واجباً دينياً يستوجب أجراً وثواباً من الله تعالى ، وأن التقصير في ذلك يعرّض الآباء إلى العقاب ، يقول الإمام الصادق عليه السلام : « وتجب للولد على والده ثلاث خصال : اختياره لوالدته ، وتحسين اسمه ، والمبالغة في تأديبه » من هذا يفهم أن تأديب الولد حق واجب في عاتق أبيه، وموقف رائع يبيّن فيه الإمام زين العابدين عليه السلام أهمية تأديب الأولاد ، استمداده من الله عز وجلّ في قيامه بذلك : « وأعني على تربيتهم وتأديبهم وبرهم »)
فالمسؤولية على الاباء تكون اكبر في هذه المرحلة الهامة، لذلك عليهم ان يجدوا طرقاً تربوية يتعلموها لتربية ابنائهم فكل يوم يمر من عمر الطفل على الاب ان يملؤه بالشيء المناسب، ويصرف معه وقتاً ليدربه ويعلمه الاشياء النافعة.





مفهوم واسع وكبير يعطي دلالات عدة ، وشهرته بين البشر واهل العلم تغني عن وضع معنى دقيق له، الا ان التربية عُرفت بتعريفات عدة ، تعود كلها لمعنى الاهتمام والتنشئة برعاية الاعلى خبرة او سناً فيقال لله رب العالمين فهو المربي للمخلوقات وهاديهم الى الطريق القويم ، وقد اهتمت المدارس البشرية بالتربية اهتماماً بليغاً، منذ العهود القديمة في ايام الفلسفة اليونانية التي تتكئ على التربية والاخلاق والآداب ، حتى العصر الاسلامي فانه اعطى للتربية والخلق مكانة مرموقة جداً، ويسمى هذا المفهوم في الاسلام بالأخلاق والآداب ، وتختلف القيم التربوية من مدرسة الى اخرى ، فمنهم من يرى ان التربية عامل اساسي لرفد المجتمع الانساني بالفضيلة والخلق الحسن، ومنهم من يرى التربية عاملاً مؤثراً في الفرد وسلوكه، وهذه جنبة مادية، بينما دعا الاسلام لتربية الفرد تربية اسلامية صحيحة.