[قال العلامة] إذا أراد الإحرام ، وجب عليه نزع ثيابه ، ولبس ثوبي الإحرام يأتزر بأحدهما ويرتدي بالآخر ، لما رواه العامّة عن  النبي صلى الله عليه وآله ، قال : ( وتلبس إزارا وملاءة)^{(1) (2)}.

ومن طريق الخاصة : قول  الصادق عليه السلام: « والبس ثوبيك » ⁽³⁾.

ويجب أن يكون الثوبان ممّا تصح فيهما الصلاة ، لقول الصادق عليه السلام: « كلّ ثوب تصلّي فيه فلا بأس أن تحرم فيه » ⁽⁴⁾.

فلا يجوز الإحرام في الإبريسم المحض للرجال ، لأنّ لبسه محرّم ، فلا يكون عبادة.

والأقرب : جواز لبس النساء الحرير المحض حالة الإحرام ، اختاره‌ المفيد ⁽⁵⁾ ـ خلافا للشيخ ⁽⁶⁾ ـ لما رواه يعقوب بن شعيب ـ في الصحيح ـ قال : قلت للصادق عليه السلام : المرأة تلبس القميص تزرّه عليها وتلبس الخزّ والحرير والديباج فقال : « نعم لا بأس به » ⁽⁷⁾.

احتجّ الشيخ ; بما رواه عيص ـ في الصحيح ـ عن الصادق عليه السلام، قال : « المرأة المحرمة تلبس ما شاءت من الثياب غير الحرير والقفّازين ⁽⁸⁾ » ⁽⁹⁾.

وهو محمول على الكراهة.

__________________

(1) الملاءة ، بالضم ممدود : الرّيطة ، وهي : الملاءة إذا كانت قطعة واحدة ولم تكن لفقين. الصحاح 1 : 73 « ملأ » و 3 : 1128 « ريط ».

(2) لم نجده في المصادر الحديثية.

(3) الكافي 4 : 326 ـ 1 ، و 454 ـ 1 و 2 ، الفقيه 2 : 200 ـ 914 ، التهذيب 5 : 168 ـ 559 ، الاستبصار 2 : 251 ـ 881.

(4) الفقيه 2 : 215 ـ 976.

(5) أحكام النساء ( ضمن مصنّفات الشيخ المفيد ) 9 : 35.

(6) انظر : المبسوط ـ للطوسي ـ 1 : 320.

(7) التهذيب 5 : 74 ـ 246 ، الاستبصار 2 : 309 ـ 1100.

(8) القفّاز ، بالضم والتشديد : شي‌ء يعمل لليدين يحشى بقطن ، ويكون له أزرار تزرّ على الساعدين من البرد تلبسه المرأة في يديها ، وهما قفّازان. الصحاح 3 : 893 « قفز ».

(9) التهذيب 5 : 73 ـ 243 ، الإستبصار 2 : 308 ـ 1099.