إحرام المرأة كإحرام الرجل إلاّ في أمرين : رفع الصوت بالتلبية ...، ولبس المخيط، فإنّه جائز لهنّ ، لما رواه العامّة عن  النبي صلى الله عليه وآله أنّه نهى النساء في إحرامهنّ عن القفّازين والنقاب وما مسّه الورس من الثياب ، ولتلبس بعد ذلك ما أحبّته من ألوان الثياب ⁽¹⁾.

ومن طريق الخاصّة : قول  الصادق عليه السلام: « المرأة المحرمة تلبس ما شاءت من الثياب غير الحرير والقفّازين » وكره النقاب وقال : « تسدل الثوب على وجهها » قال : حدّ ذلك إلى أين؟ قال : « إلى طرف الأنف قدر ما تبصر » ⁽²⁾.

[و] إحرام المرأة في وجهها‌ ، فلا تخمره ، ولا يجوز لها أن تغطّيه بمخيط ولا بغيره بإجماع العلماء ، لما رواه العامّة عن  النبي صلى الله عليه وآله قال : ( لا تتنقّب المرأة ولا تلبس القفّازين ) ⁽³⁾.

ومن طريق الخاصّة : قول  الباقر عليه السلام : « المحرمة لا تتنقّب لأنّ إحرام المرأة في وجهها وإحرام الرجل في رأسه » ⁽⁴⁾.

إذا عرفت هذا ، فإنّه يجوز لها أن تسدل الثوب على رأسها إلى طرف‌ أنفها ، وتستر المحرمة سائر جسدها إلاّ وجهها ، ولها سدل الثوب على وجهها بحيث لا يمسّه ، لأنّه ليس بستر حقيقة ، ولهذا جاز للمحرم أن يظلّل على نفسه حالة النزول.

ولو أصاب الثوب وجهها ، قال بعض العامّة : إن إزالته في الحال ، فلا شي‌ء عليها ، وإلاّ وجب عليها دم ⁽⁵⁾.

ولا يجوز لها لبس البرقع ، للرواية ⁽⁶⁾.

ويجوز لها لبس السراويل ، لأنّ الحلبي سأل  الصادق عليه السلام: عن المرأة إذا أحرمت أتلبس السراويل؟ قال : « نعم إنّما تريد بذلك الستر » ⁽⁷⁾.

ويجوز لها أن تلبس الغلالة إذا كانت حائضا لتحفظ ثيابها من الدم ، لأنّ  الصادق عليه السلام قال : « تلبس المرأة المحرمة الحائض تحت ثيابها غلالة » ⁽⁸⁾.

__________________

(1) سنن أبي داود 2 : 166 ـ 1827 ، سنن البيهقي 5 : 52.

(2) الكافي 4 : 344 ـ 1 ، التهذيب 5 : 73 ـ 74 ـ 243.

(3) صحيح البخاري 3 : 19 ، سنن أبي داود 2 : 165 ـ 1825 ، سنن الترمذي 3 : 194 ـ 195 ـ 833 ، سنن النسائي 5 : 135 ـ 136 ، سنن البيهقي 5 : 46.

(4) الكافي 4 : 346 ـ 7 ، الفقيه 2 : 219 ـ 1009.

(5) المغني 3 : 312 ، الشرح الكبير 3 : 330.

(6) الكافي 4 : 345 ـ 6 ، التهذيب 5 : 75 ـ 247 ، الإستبصار 2 : 309 ـ 1101.

(7) الكافي 4 : 346 ـ 11 ، الفقيه 2 : 219 ـ 1013 ، التهذيب 5 : 76 ـ 252.

(8) الفقيه 2 : 219 ـ 1011 ، التهذيب 5 : 76 ـ 251.