يجب في الوقوف النيّة ، عند علمائنا ـ خلافا للعامّة ⁽¹⁾ ـ لأنّ الوقوف عبادة ، وكلّ عبادة بنيّة ، لقوله تعالى {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ} [البينة: 5].

ولأنّه عمل ، فيفتقر إلى النيّة ،  لقوله عليه السلام : ( الأعمال بالنيّات وإنّما لكل امرئ ما نوى)⁽²⁾.

وقال عليه السلام : ( لا عمل إلاّ بنيّة ) ⁽³⁾.

ولأنّ الواجب إيقاعها على جهة الطاعة ، وهو إنّما يتحقّق بالنيّة.

ويجب في النيّة اشتمالها على نيّة الوجوب والوقوف لحجّ التمتّع حجّة الإسلام أو غيرها ، والتقرّب إلى الله تعالى.

[و] يجب الكون بعرفة إلى غروب الشمس من يوم عرفة‌ إجماعاً.

روى العامّة عن جابر أنّ النبي صلى الله عليه وآله وقف بعرفة حتى غابت الشمس ⁽⁴⁾.

ومن طريق الخاصّة : قول الصادق عليه السلام في الصحيح ـ : « إنّ المشركين كانوا يفيضون قبل أن تغيب الشمس ، فخالفهم رسول الله صلى الله عليه وآله ، فأفاض بعد غروب الشمس » ⁽⁵⁾.

وسأل يونس بن يعقوب ،  الصادق عليه السلام: متى نفيض من عرفات؟ فقال : « إذا ذهبت الحمرة من هاهنا » وأشار بيده إلى المشرق وإلى مطلع الشمس ⁽⁶⁾.

إذا عرفت هذا ، فكيفما حصل بعرفة أجزأه ، قائما وجالسا وراكبا ومجتازا.

وبالجملة لا فرق في الإجزاء بين أن يحضرها ويقف ، وبين أن يمرّ بها ، لقوله صلى الله عليه وآله : ( الحجّ عرفة فمن أدرك عرفة فقد أدرك الحجّ ) ⁽⁷⁾ إلاّ أنّ الأفضل القيام ، لأنّه أشقّ ، فيكون أفضل ،  لقوله عليه السلام : ( أفضل الأعمال أحمزها ) ⁽⁸⁾.

ولأنّه أخفّ على الراحلة.

__________________

(1) المغني 3 : 444 ، الشرح الكبير 3 : 442 ، المجموع 8 : 103.

(2) صحيح البخاري 1 : 2 ، سنن ابن ماجة 2 : 1413 ـ 4227 ، سنن أبي داود 2 : 262 ـ 2201 ، سنن البيهقي 7 : 341 ، مسند أحمد 1 : 25.

(3) أمالي الطوسي 2 : 203 ، بصائر الدرجات : 31 ـ 4.

(4) صحيح مسلم 2 : 890 ـ 1218 ، سنن ابن ماجة 2 : 1025 ـ 1026 ـ 3074 ، سنن أبي داود 2 : 185 ـ 1905.

(5) الكافي 4 : 467 ـ 2 ، التهذيب 5 : 186 ـ 619.

(6) التهذيب 5 : 186 ـ 618.

(7) أورده الرافعي في فتح العزيز 7 : 361 ، وبتفاوت في سنن الدار قطني 2 : 240 ـ 241 ـ 19 ، وسنن النسائي 5 : 256.

(8) النهاية ـ لابن الأثير ـ 1 : 440.