هو أبو عبد اللّه محمد بن يوسف بن محمد، ولد بحي البيازين في غرناطة سنة ٧٣٣ لأسرة هاجرت إليها من شرقي الأندلس، و هي أسرة متواضعة حياتها بها غير قليل من الشظف، إذ كان أبوه حدادا، و يقول ابن الأحمر المؤرخ عنه إنه نشأ ضئيلا كالشهاب يتوقد، و حفظ القرآن الكريم سريعا، و أخذ يختلف-مثل أترابه-إلى حلقات الشيوخ ينهل من معارفهم و محاضراتهم. و يذكرون من شيوخه في الفقه أبا سعيد بن لب و في الحديث النبوي أبا البركات ابن الحاج و في الأصول أبا علي منصور الزواوي و في التصوف أبا عبد اللّه بن مرزوق و في العربية أبا عبد اللّه بن الفخار و الشريف الغرناطي أبا القاسم محمد بن أحمد شارح مقصورة حازم و في الأدب و الشعر ابن الخطيب وزير الإمارة المشهور، فهو تلميذه و خريجه و صنيعته، و عنى به فألحقه بدواوين الإمارة و كفل له راتبا حسنا. و نراه حين خلع السلطان محمد الخامس الغني باللّه عن إمارة الأندلس سنة ٧6٠ و نفي إلى المغرب و التجأ إلى أبي سالم المريني يلتحق به في منفاه مثل أستاذه ابن الخطيب و غيره ممن رفضوا التعاون مع أخيه أبي الوليد إسماعيل مدبر المؤامرة ضده، و لم يهنأ إسماعيل باستيلائه على الإمارة، إذ سرعان ما دار العام و فتك به زوج شقيقته من أبناء عمومته و استولى على صولجان الحكم و هو أبو عبد اللّه محمد و اتخذ لقبا له الغالب باللّه، و تطورت الظروف سريعا، فقتل بدوره و عاد محمد الخامس الغني باللّه إلى إمارته في جمادي الأولى سنة ٧6٣ و عاد معه ابن زمرك كما عاد وزيره لسان الدين بن الخطيب، و نرى ابن زمرك يردد لأستاذه دائما في رسائل و قصائد ولاءه له و حمده و شكره على ما أنعم به عليه. و تظل الأيام تسير رخاء حتى سنة ٧٧٣ إذ يترامى إلى ابن الخطيب أن مؤامرة تدبّر للقضاء عليه فيفر فجأة إلى السلطان المريني عبد العزيز بتلمسان و يحتلّ ابن زمرك منصبه، فيصبح الوزير الأول للسلطان الغني باللّه. و يرسل الغني باللّه إلى السلطان المريني أبا الحسن النباهي قاضي الجماعة بغرناطة ليتسلم منه ابن الخطيب متّهما بتهمة الإلحاد و الزندقة. و أخفق القاضي في مهمته، إذ حمى ابن الخطيب منه السلطان المريني، غير أن حاميه لم يلبث أن توفي سنة ٧٧4 و نقل المرينيون عاصمتهم إلى فاس، و تجددت مساعي الغني باللّه للقبض على ابن الخطيب، و أخيرا يقبض عليه في سنة ٧٧6 و تقدم من غرناطة لجنة لمحاكمته برياسة ابن زمرك و يمثل أمامها و يعنف به تلميذه القديم و صنيعته في المحاكمة متهما له بالزندقة و الإلحاد لعبارات صوفية وردت على لسانه في كتابه: «روضة التعريف بالحب الشريف» و يسترسل في توبيخه. و زجّ به في غياهب السجون، و بإحدى الليالي دسّ إليه من قتله و أشعلت فيه النار على قبره قبل دفنه، فاسودّت بشرته و وورى التراب مأسوفا عليه لتهمة زائفة دبّرت له كيدا آثما. و نعم ابن زمرك بوزارة الغني باللّه عشرين عاما متوالية أصبح فيها المدبّر لشئون الإمارة حتى ليروي ابن الأحمر المؤرخ سفاراته الموفقة للغني باللّه إلى الملوك و أنه فوّض له في عقد الصلح بين الملوك بالعدوتين أي بين ملوك المغرب و ملوك إسبانيا و البرتغال، و يقال إنه فوّضه في الصلح مع النصارى تسع مرات. و توفى الغني باللّه سنة ٧٩٣ و يخلفه ابنه يوسف الثاني فيهوى به من حالق إلى غياهب السجون و يردّ إليه بعد نحو عام و نصف حريته و يعيده إلى منصبه، و بعد أيام قليلة توفى و يخلفه ابنه محمد السابع فيعزله و يولى مكانه محمد بن عاصم، ثم يعيده إلى منصبه سنة ٧٩5 و سرعان ما اقتحم حرس السلطان عليه داره و فتكوا به و بابنين له.

و إذا أغضينا النظر عن أخلاقية ابن زمرك و جحوده لفضل أستاذه ابن الخطيب و التجني عليه لمآرب دنيوية زائلة و رجعنا إلى شعره و موشحاته نقرؤهما وجدناه ينزل فيهما منزلا عليّا من شعراء الأندلس في مختلف عصورهم، و يذكر السلطان يوسف الثالث في كتابه السالف: «البقية و المدرك من كلام ابن زمرك» أنه خدم جده السلطان الغني باللّه سبعا و ثلاثين سنة، منها ثلاثة بالمغرب و باقيها بالأندلس و أنه أنشده في تلك السنوات ستا و ستين قصيدة أو مدحة في ستة و ستين عيدا. و يذكر أيضا أن كل ما في منازل الغني باللّه من القصور و الرياض و الضياع من نظم رائق و مدح فائق منقوش في القباب و الطاقات و الثياب السلطانية فهو له. و ينشد المقري له في كتابه أزهار الرياض عن كتاب «البقية و المدرك» ما يقرب من عشرين قصيدة و مخمسة طويلة و نحو ثلاثين مقطوعة في مديح الغني باللّه سوى مقطوعات متعددة في مديح ابن الخطيب ولىّ نعمته و سوى قصيدة في مديح أبي سالم المريني و قطع من قصائد للسلطان يوسف الثاني و ابنه السلطان محمد و سوى ثلاث مراث في الغني باللّه و مرثية في أستاذه الشريف الغرناطي. و من أهم مدائحه للغني باللّه يائية امتدت إلى نحو مائة و خمسين بيتا استهلها بغزل بديع شغل ثمانية و عشرين بيتا، و خرج منه إلى مديح الغني باللّه قائلا إنه الشمس يعم نفعها و ضوؤها القريب و البعيد و الغيث الذي يهطل على العفاة دائما و الباسل الذي يروى غصون الرماح العطشى دماء الأعداء القانية. ثم يأخذ في وصف مبانيه في قصور الحمراء مأخوذا بروعة النقوش و ترصيعاتها و زخارفها، يقول:

و للّه مبناك الجميل فإنّه      يفوق على حكم السعود المبانيا
بنيت له كفّ الثريا معيذة       و يصبح معتلّ النواسم راقيا
و تهوى النجوم الزّهر لو ثبتت به      و لم تك في أفق السماء جواريا
و قد جعل ابن زمرك نجمة الثريا عوذة له و تميمة من عيون الحساد لشدة سموقه و ارتفاعه، و جعل النسيم العليل فيه كأنه الرّقية التي يستروحها الناس، لما يندفع فيه من مياه تجري في قنوات مثبتة في الحوائط بجميع الغرف لتلطيف الجو. و يمضي ابن زمرك فيصور البهو الذي شاده الغني باللّه و ما يتوسطه من حوض كبير من المرمر به نافورة مرمريّة يحملها اثنا عشر أسدا تمج المياه من أفواهها إلى بركة تحيط بها، و يستمر ابن زمرك في وصفه المبنى الباهر و هذا البهو الرائع و النافورة قائلا:

به البهو قد حاز البهاء و قد غدا     به القصر آفاق السماء مباهيا
به المرمر المجلوّ قد شفّ نوره       فيجلو من الظّلماء ما كان داجيا
و راقصة في البهو طوع عنانها       تراجع ألحان القيان الغوانيا
إذا ما علت في الجوّ ثم تحدّرت       تحلّى بمرفضّ الجمان النّواصيا ⁽¹⁾
يذوب لجين سال بين جواهر         غدا مثلها في الحسن أبيض صافيا ⁽²⁾
تشابه جار للعيون بجامد       فلم أدر أيّا منهما كان جاريا

و تصويره للنافورة في الأبيات الأربعة الأخيرة تصوير بديع، و خاصة البيت الأخير، إذ لم يعد يدري أيهما السائل لجين الماء أو جواهر المرمر الناصعة البياض، و يشيد بما في البهو من زخارف بديعة ترصع أعمدته. و يلتفت إلى قاعة السفراء أو قاعة العرش البهيجة و ما يعلوها من برج قمارش المصعد في السماء و ينشد:

و طامحة في الجوّ غير مطالة       يردّ مداها الطّرف أحسر عانيا ⁽³⁾
تمدّ لها الجوزاء كفّ مصافح        و يدنو لها بدر السماء مناجيا
و لا عجب أن فاتت الشّهب بالعلا        و أن جاوزت منها المدى المتناهيا
و الأبيات السالفة جميعا لا تزال ترصع البهو إلى اليوم و معها غيرها من نفس القصيدة امتدت على حافات النافورة و حيطان البهو و قاعة بني سراج المتصلة به. و يصور ابن زمرك في نفس القصيدة جنة العريف القائمة في مدخل القصر، و هي من عجائب البساتين و الرياض في الدنيا، و كأنما تكمل زينة القصر بل كأنما تكمل العرس البهيج الذي لا يزال قائما فيه ليل نهار بدون أهله.

و لابن زمرك خمس عشرة موشحة أكثرها في مديح الغني باللّه، و إحداها في مديح الرسول صلّى اللّه عليه و سلّم، و جمهورها من مخلع البسيط. و اشتهرت له موشحات صبحية يذكر فيها وداع صاحبته في الصباح، و لذلك أصل واضح عند الأندلسيين قبله بل عند العرب منذ عمر بن أبي ربيعة و سنعرض لذلك في حديثنا عن الغزل، و يعد ابن زمرك بدون ريب آخر الشعراء الأندلسيين المبدعين.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١) مرفض الجمان: متناثر اللؤلؤ.

2) اللجين: الفضة.

3) أحسر: كليلا.