مقا- وسل : كلمتان متباينتان جدّا. الاولى الرغبة والطلب ، يقال : وسل ، إذا رغب ، والواسل : الراغب الى اللّه عزّ وجلّ ، ومن ذلك القياس : الوسيلة.

والاخرى السرقة. يقال : أخذ إبله توسّلا.

مصبا- وسلت الى اللّه بالعمل أسل من باب وعد : رغبت وتقرّبت ، ومنه اشتقاق الوسيلة : وهي ما يتقرّب به الى الشي‌ء ، والجمع الوسائل. والوسيل : قيل جمع وسيلة ، وقيل لغة فيها. وتوسّل الى ربّه بوسيلة : تقرّب اليه بعمل.

لسا- الوسيلة : المنزلة عند الملك ، والدرجة ، والقربة. ووسّل فلان الى اللّه وسيلة : إذا عمل عملا تقرّب به اليه. والوسيلة الوصلة والقربى ، وما يتقرّب به الى الغير.

التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو رغبة في تقرّب. ومن مصاديقه : المنزلة والدرجة والوصلة والرغبة والقربة والعمل ، إذا لوحظ فيها القيدان مادّيّين أو معنويّين ، وسواء كان الميل والرغبة طبيعيّا أو إراديّا.

والوسيلة فعيلة : ما يكون متّصفا بالرغبة والقرب ، وفيها الأمران.

فالوسيلة الإراديّة : كالأنبياء والأئمّة والأولياء المقربين.

والطبيعيّة : كدرجات الإيمان ، ومقامات المعرفة ، والصفات الروحانيّة ، والأعمال الخالصة الإلهيّة ، فانّ فيها قربا وتمايلا الى الحقّ ، والمتوسّل بها يستمسك بالعروة الوثقى.

والتوسّل تفعّل : ويدلّ على المطاوعة ، أى الطوع بالاختيار ، فيقال : وسّلت له الى اللّه وسيلة فتوسّل بها ، أى جعلت له في السير الى اللّه تعالى وفي طلب قربه ورضاه وسيلة ، فأطاع واختار الوسيلة وتمسّك بها.

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } [المائدة: 35].

{ أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ} [الإسراء: 57].البغي : الطلب الشديد الأكيد. والابتغاء : اختيار هذا الطلب.

وقلنا إنّ الوسيلة : ما يكون ذا رغبة في تقرّب ، ومتّصفا بهما ، وهو أعمّ من أن يكون الرغبة فيه إراديّا أو طبيعيّا.

وانتخاب الوسيلة واختيارها يختلف باختلاف مراتب الأفراد وحالاتهم ومعارفهم ودرجات طلبهم وإيمانهم.

وهذا الطلب الشديد من أيّ  جهة : إمّا أن يتحصّل بتحقيق وتدقيق وتشخيص وتعيين من جانب المبتغي نفسه ، وهذا إذا كان متنوّرا بنور الايمان وصافيا قلبه ومميّزا صلاحه وخيره.

وإمّا باستعانة واسترشاد ممّن له قوّة التشخيص والتمييز ، وإحاطة روحانيّة بحقائق الوسائل ، وبتشخيص المعالجات الباطنيّة.

فيتعيّن التوسّل في حقّ أفراد بالعبادات الخالصة ، وفي آخرين بالأذكار الواردة المتناسبة ، وفي عدّة بالخدمات الإلهيّة ، وفي جمع بالأعمال الصالحة والعمل بالوظائف اللازمة ، وهكذا بالتزكية والمراقبة في تهذيب النفس ، والتوسّلات بالأنبياء والأئمّة المعصومين ، وغير ذلك.

وهذا الأمر من أهمّ الأمور في مقام السير الى قرب اللّه ولقائه ، وعلى هذا يذكر المجاهدة بعد هذا الابتغاء ، حتّى يكون الجهاد والعمل منطبقا على الحقّ الواقع ، وأن يطابق وظيفته الشخصيّة.

وفي جملة : {لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}.

إشارة الى أهميّة هذا التوسّل ، فانّ الفلاح عبارة عن النجاة عن الشرور‌ وإدراك الخير والصلاح.

وفي الآية الثانية دلالة أكيدة على لزوم التوسّل ، حيث صرّح بأنّ الّذين يدعونهم كالملائكة والأنبياء والعباد الصالحين ، المقرّبون منهم ، يبتغون الى اللّه الوسيلة على اقتضاء مقاماتهم.

وهذا أمر طبيعيّ  لكلّ من طلب مطلوبا وجاهد في مقصد.

____________________

• ‏- مقا - معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.
• - مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .
• - لسا - لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ .