أ - المصلي خارج الكعبة وهو مشاهد لها يستقبل أي جدرانها شاء، وكذا لو كان في حكم المشاهد.

ولو تعددوا وأرادوا الاجتماع ففي صلاتهم مستديرين حولها إشكال، ولا إشكال لو كانوا منفردين.

ب - لو انهدمت الكعبة - والعياذ بالله - صحت صلاته خارج العرصة متوجها إليها للامتثال، ولو وقف فيها وجب أن يبرز بين يديه بعضها، ولا يجب نصب شئ يصلي إليه، خلافا للشافعي(1).

ج - المصلي على جبل أبي قبيس يستقبل هواء البيت، وكذا كل موضع أرفع من الكعبة.

د - يجب أن يستقبل الكعبة بجميع بدنه فلو وقف على طرف من أطراف البيت وبعض بدنه خارج عن المحاذاة لم تصح صلاته، وهو أظهر وجهي الشافعي لصحة نفي الاستقبال، وإنما استقبل بعض الكعبة، والآخر: يصح لحصول التوجه بالوجه(2).

ه‍ - الاجتزاء بالجهة في حق البعيد، أما القريب فلا بد له من التوجه إلى عين الكعبة - وبه قال الشافعي(3) - لقوله تعالى: {فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} [البقرة: 144] وقال  أبو حنيفة: الجهة كافية في القريب والبعيد(4).فلو استطال صف المأمومين حتى خرج بعضهم عن المحاذاة بطلت صلاة الخارج عندنا - خلافا لابي حنيفة(5) - ولو تراخى الصف الطويل ووقفوا آخر المسجد صحت صلاة المتوجه دون الخارج، وجوزه هنا الشافعي، لانهم مع البعد يعدون مستقبلين(6).

و - المصلي بمكة خارج المسجد إن كان يعاين الكعبة توجه إليها، فلو سوى محرابه بناء على المعاينة صلى إليه أبدا، وإن كان يصلي حيث لا يمكنه المعاينة وجب أن يصعد على سطح داره إن كان بحيث يشاهد الكعبة، ويستدل على القبلة إن لم يتمكن.

______________

(1) المجموع 3: 198 - 199، فتح العزيز 3: 220 - 221، الوجيز 1: 38، المهذب للشيرازي 1: 74.

(2) المجموع 3: 192، فتح العزيز 3: 222، الوجيز 1: 38.

(3) المجموع 3: 192، فتح العزيز 3: 222، المهذب للشيرازي 1: 74.

(4) شرح فتح القدير 1: 235، اللباب 1: 63، فتح العزيز 3: 222.

(5) فتح العزيز 3: 222.

(6) فتح العزيز 3: 223، الوجيز 1: 38.