مصبا- الثمن: العوض، و الجمع أثمان مثل سبب و أسباب، و أثمن قليل مثل جبل و أجبل. و أثمنت الشي‌ء وزان أكرمته: بعته بثمن، فهو مثمن أي مبيع بثمن. و ثمّنته تثمينا: جعلت له ثمنا بالحدس و التخمين. و الثمن بضمّ الميم للإتباع، و بالتخفيف و التسكين: جزء من ثمانية أجزاء، و الثمين مثل كريم لغة فيه.

و ثمنت القوم من باب ضرب: صرت ثامنهم، و من باب قتل: أخذت ثمن أموالهم، و الثمانية للمعدود المذكّر و بحذفها للمؤنّث أي الثماني. و إذا أضفت الثمانية الى مؤنّث: تثبت الياء ثبوتها في القاضي و أعرب إعراب المنقوص، تقول جاء ثماني نسوة و رأيت ثماني نسوة تظهر الفتحة، و إذا لم تضف قلت عندي من النساء ثمان و مررت منهنّ بثمان و رأيت ثماني، و في المركّب تخيّرت بين سكون الياء و فتحها و الفتح أفصح.

مقا- ثمن: أصلان أحدهما عوض ما يباع، و الآخر جزء من ثمانية. يقال بعت كذا و أخذت ثمنه. و الثمن: فواحد من ثمانية. و قريب منها في سائر كتب اللغة.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه الكلمة هو العوض في مقام المعاملة، و قريب منها كلمة الثمر و تدلّ على ما يتولّد و يتحصّل من شي‌ء.

و أمّا العدد المخصوص: فالتحقيق أنّه مأخوذ من اللغة العبريّة، و ليس مأخوذا من هذه المادّة، لعدم التناسب بينهما.

فيقال في العبريّة: [شِموناه]  = 8، فتحوّلت في العربيّة الى ثمانية، كما في سائر الأعداد.

ثماني حجج، ثمانية أزواج، ثمانية أيّام، ثمانين جلدة، فلهنّ الثمن.

راجع في خصوصيّات التعبير الى كلمة الثلث.

{وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا } [البقرة: 174].

{وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا} [المائدة: 44].

{وَلَا تَشْتَرُوا بِعَهْدِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا} [النحل: 95].

أي عوضا قليلا من متاع دنيويّ و تمايلات محدودة.