... أن الأفضل، أن يحرم بالحجّ يوم التروية، ويكون ذلك عند الزوال، بعد أن يصلّي فريضة الظهر، فإن لم يتمكن من ذلك جاز أن يحرم بقية نهاره أي وقت شاء، بعد أن يعلم، أو يغلب على ظنه، أنّه يلحق عرفات في وقتها، وقد بيّنا أن وقت عرفات، ممتد إلى طلوع الفجر، من يوم النحر، على ما أسلفنا القول فيه، وشرحناه.

وينبغي له أن يفعل عند هذا الإحرام، جميع ما فعله عند الإحرام الأول، من الغسل، والتنظيف، وإزالة الشعر عن جسده، وأخذ شي‌ء من شاربه، وتقليم أظفاره، وغير ذلك، ثم يلبس ثوبي إحرامه، ويدخل المسجد حافيا، عليه السكينة والوقار، ويصلّي ركعتين عند المقام، أو في الحجر، فإن صلّى ست ركعات للإحرام، كان أفضل، وإن صلّى فريضة الظهر، ثم أحرم في دبرها، كان أفضل، ويصلّي ركعات الإحرام قبل الفريضة، ثم يصلّي الفريضة، ويحرم في دبرها.

وأفضل المواضع التي يحرم منها، المسجد الحرام، وفي المسجد من عند المقام، ومن أحرم من غير المسجد ، كان أيضا جائزا، لأنّ ميقاته مكة جميعها، لا يجوز له أن يحرم من غيرها ، فإن أحرم من غيرها، وجب الرجوع إليها، والإحرام منها، ويحرم بالحجّ مفردا، ويدعو بالدعاء، كما كان يدعو عند الإحرام الأوّل، إلا أنّه يذكر الحج مفردا، لأنّ عمرته قد مضت، فإن كان ماشيا ، جهر بالتلبية، من موضعه الذي عقد الإحرام فيه، وإن كان راكبا، لبّى إذا نهض به بعيره، فإذا انتهى إلى الردم، وأشرف على الأبطح، رفع صوته بالتلبية، ثم ليخرج إلى منى، ويكون على تلبيته إلى زوال الشمس، من يوم عرفة، فإذا زالت، قطع التلبية.

ومن سها في حال الإحرام بالحج، فأحرم بالعمرة، عمل على أنّه أحرم بالحج، وليس عليه شي‌ء.

وإذا أحرم بالحج، لا ينبغي له أن يطوف بالبيت، إلى أن يرجع من منى، فإن سها، فطاف بالبيت، لم ينتقض إحرامه، سواء جدّد التلبية، أو لم يجدّدها، وقال شيخنا أبو جعفر في نهايته: غير أنّه يعقده بتجديد التلبية (1)
قال محمّد بن إدريس: إحرامه منعقد، لم ينتقض، فلا حاجة به إلى انعقاد المنعقد.

ومن نسي الإحرام بالحج، إلى أن يحصل بعرفات، جدّد الإحرام بها، وليس عليه شيء، فإن لم يذكر حتى يرجع إلى بلده، فإن كان قد قضى مناسكه، كلها، لم يكن عليه شي‌ء، على ما ذكره شيخنا أبو جعفر رحمه‌ الله، في نهايته (2) وقال في مبسوطة: أمّا النية فهي ركن في الأنواع الثلاثة، من تركها فلا حج له، عامدا كان، أو ناسيا، إذا كان من أهل النية ثم قال بعد ذلك: وعلى هذا إذا فقد النية، لكونه سكران (3) هذا آخر كلامه رحمه‌ الله.

قال محمّد بن إدريس رحمه‌ الله: الذي يقتضيه أصول المذهب، ما ذهب إليه.

_________________

(1) النهاية: كتاب الحج، باب الإحرام بالحج.
(2) النهاية: كتاب الحج، باب الإحرام بالحج.
(3) المبسوط: كتاب الحج، فصل في ذكر تفصيل فرائض الحج.