قوله – سبحانه -: { فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً... } [النساء: 95].

أجمعـت(1) الأمة على أن علي بن أبي طالب ــ عليـه السـلام ] (2) رأس المجاهدين، وكاشف الكروب عن النبي ـ عليه السّلام ـ. ولم يـرو(3) لأحـد مـا روي له من مقاماته، المشهورة ، وجهاده في غزواته ، المأثورة، فثبـت أنـه افـضـل الخلق.

ثم أجمعت(4) الأمة، ووافق الكتاب، والسنة: أنّ لله خيرة مـن خلقـه، وأنّ خيرته من خلقه، المتقون، قوله: { إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات: 13] . وان خيرته من المتقين، المجاهدون، قوله: { فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ ... } [النساء: 95].وأنّ خيرة المجاهدين، السابقون إليه، قوله: { لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ } [الحديد: 10]. وأن خيرته من المجاهدين، أكثرهم(5) عملا في الجهاد.

 واجتمعت الأمة على أن السابقين إلى الجهاد، هـم البـدريون، وأن خيرة البدريين، علي.

فلم يزل القرآن يصدق بعضه بعضاً بإجماعهم، حتى دلـوا عـلى أن علياً، خير هذه الأمة، بعد نبيها.

______

1- في (ك) و(أ) : اجتمعت.

2- مابين المعقوفتين ساقط من (ك) و(ح).

3- في (ك): يروا، بصيغة المبني للمعلوم وباسناده إلى واو الجماعة.

4- في (ك) و(هـ) و(أ): إجتمعت.

5- في (ش): أكرمهم.