قال تعالى : {مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (261) الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا مَنًّا وَلَا أَذًى لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} [البقرة : 261، 262].

{مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ‏} اي ان المثل الذي يضرب لهؤلاء في جزائهم المضاعف من اللّه ونتيجة إنفاقهم المباركة هو {كَمَثَلِ حَبَّةٍ} اي كالمثل الذي يضرب بحبة {أَنْبَتَتْ‏} من اسناد الفعل الى بعض أسبابه‏ {سَبْعَ سَنابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ} وليس ذلك فرضا موهوما كأنياب الأغوال بل هو كثير مشاهد مرئي وإن كان قليلا بالنسبة إلى نوع الزرع الكثير وكثيرا ما يشاهد ان الحبة يخرج منها اكثر من سبع سنابل بل وعشر وعشرين وكثيرا ما شوهد في قطرنا في السنبل القوي الجيد من الحنطة والشعير تبلغ الثمانين حبة {وَاللَّهُ يُضاعِفُ لِمَنْ يَشاءُ} بحسب نيته وإخلاصه وإقباله على الخير {وَاللَّهُ واسِعٌ‏} في رحمته وقدرته وجزائه‏ {عَلِيمٌ‏} بأعمال عباده ونياتهم فيها ووجوهها ولا يخفى ان سبيل اللّه غير مختص بالجهاد.

وفي مجمع البيان‏ ان الآية عامة في النفقة في أبواب البر وهو المروي عن أبي عبد اللّه (عليه السلام).

قلت وإن قوله تعالى‏ {وَاللَّهُ واسِعٌ‏} مع سوق الآية يعطي‏ ان الجزاء المضاعف غير مختص بالإنفاق بل يعم اعمال الخير كلها كما روي في محاسن البرقي في صحيحة عمر بن يزيد وعن امالي الشيخ وتفسير العياشي في معتبرة الوابشي عن أبي عبد اللّه (عليه السلام).

{الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ ما أَنْفَقُوا} بعد إيصاله لمن أعطوه إياه‏ {مَنًّا} المن معروف‏ وهو ان يتطاول المعطي على من أعطاه بأنه أعطاه ومنه قوله ألم أعطك ألم أحسن استطالة عليه لا في مقام ما يرجح من التنصل من القطيعة والبخل‏ {وَلا أَذىً‏} بسبب الإعطاء {لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ‏} بيان لأن الجزاء المضاعف المذكور في الآية السابقة هو اجر للمنفقين على إنفاقهم وذلك اهنأ في نفوس العامة وفيه ترغيب لهم وان كان تفضل اللّه اهنأ عند الخواص وأقرب الى الكرامة.