قال (عليه السلام) : عند تناهي الشدة تكون الفرجة ، وعند تضايق حلق البلاء يكون الرخاء(1).

الدعوة إلى إبقاء نافذة الامل مفتوحة ، وعدم الابتئاس ، عند مواجهة المصاعب ، وحلول المصائب :

أ- بل لابد من استذكار ان لكل شيء حدا بإذنه تعالى ، ولا يدوم حال، بل انه من المحال.

ب- كما لابد من توظيف الحالة لمصلحة الإنسان نفسه من خلال الاستفادة منها كتجربة غنية بما قد لا يحققه لنفسه في مدة اطول.

ت- وايضا انها فرصة للتعرف على القدرة الشخصية ، ومدى القابلية على التحمل والصبر .

ث- بل انها كاشفة عن مدى عمق العلاقة مع الله تعالى ، إذ قد يسلم البعض امره ولا يعترض ، كما قد يجزع اخر ويسخط ، وعندها تظهر نتائج الاختبار بنجاح الواثق بربه وخالقه ، وفشل غيره ، ولا سيما وان التسخط مما لا يجدي نفعا ، بعد ان ندرك بوضوح :

أولا : انه تعالى غني عن العالمين ، ومنزه عن الظلم ، كونه القوي بلا منازع، فإنه المحي المميت ، فلماذا يظلم ؟!

بل له ما يريد بدون معارضة {قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ هُوَ الْغَنِيُّ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ} [يونس : 68] ، { سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا} [الإسراء : 43] ، {سُبْحَانَهُ هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ } [الزمر : 4].

وثانيا : عجز العبد – مهما بلغ – عن إدراك الاصلح له ، ما لم يسدده عالم الغيب ، ويهديه سواه السبيل ، مما يجعل اختياراته موفقة ، كما يوجد علاقة روحية تبعثه على الاطمئنان على مستقبله ومصيره ، كونه بيد علام الغيوب ، الذي لا يدانيه احد ، ولا يشاركه غيره.

وثالثا : انه معوض على ما يعنيه دنيويا ، بحيث لا يكون مجردا عن نفع وفائدة ، فقد تكون ازمته التي عاناها مما تزيد في رصيده الاخروي – لو سلم لله تعالى ولم يعترض - ، مما يجعل الامر في صالحه ، وعندها فلا موجب للقلق والتوجس ، بل لابد من التفكير بما يعين على الحل ، ويعجل من الخلاص ، وهو ما يتخذ عدة أشكال ، معنوية كالتضرع والدعاء ، او مادية كالبحث عن الوسائل الطبيعية التي امتازت بخواصها المؤثرة ، فإنه لا تزاحم بين الامرين ، بعد ان يكون هو تعالى من يرجوه الراجي ، كما انه من أودع الاشياء خواصها وتأثيراتها وكان لكل مجاله ومحله المناسب.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) تناهي الشدة : بلغت النهاية ، الفرجة : الكشف ، الحلق جمع الحلقة : الالهة المستديرة.