[لما قتل عبدالله الرضيع ] ركب فرسه و تقدم الى قتال هؤلاء المنافقين قائلا:

كفر القوم و قدما رغبوا                   عن ثواب اللّه ربّ الثقلين‏

قتل القوم عليا و ابنه‏                       حسن الخير كريم الأبوين‏

حنقا منهم و قالوا أجمعوا                 احشروا الناس الى حرب الحسين‏

ثم وقف قبالة القوم و سيفه مصلت في يده آيسا من الحياة عازما على الموت و هو يقول:

انا ابن عليّ الطهر من آل هاشم‏           كفاني بهذا مفخرا حين أفخر

و جدي رسول اللّه أكرم من مشى‏         و نحن سراج اللّه في الخلق يزهر

و فاطمة امّي من سلالة أحمد             و عمّي يدعى ذا الجناحين جعفر

و فينا كتاب اللّه أنزل صادقا                و فينا الهدى و الوحي بالخير يذكر

و نحن أمان اللّه للناس كلهم‏                نسرّ بهذا في الانام و نجهر

و نحن ولاة الحوض نسقي ولاتنا         بكاس رسول اللّه ما ليس ينكر

و شيعتنا في الناس أكرم شيعة            و مبغضنا يوم القيامة يخسر

ثم انّه دعا الناس الى البراز فلم يزل يقتل كل من دنا منه حتى قتل منهم مقتلة عظيمة فلم يجرأ أحد بعد على مبارزته، ثم حمل على الميمنة و هو يقول:

الموت خير من ركوب العار                و العار أولى من دخول النار

ثم حمل على الميسرة و هو يقول:

انا الحسين بن عليّ‏                         آليت أن لا أنثني‏

أحمي عيالات أبي‏                           أمضي على دين النبي‏

قال بعض الرواة : فو اللّه ما رأيت مكثورا قط قد قتل ولده و أهل بيته و أصحابه أربط جأشا منه (عليه السلام)، و ان كانت الرجال لتشدّ عليه فيشد عليها بسيفه فتنكشف عنه انكشاف المعزى اذا شدّ فيها الذئب، و لقد كان يحمل فيهم و قد تكاملوا ثلاثين ألفا فينهزمون بين يديه كأنهم الجراد المنتشر، ثم يرجع الى مركزه و هو يقول: «لا حول و لا قوة الا باللّه العليّ العظيم». 

يقول المؤلف : من الجدير بالذكر هنا ما قاله (جيمز كاركرن) من طائفة الهندوس في الهند في باب شجاعة الحسين (عليه السلام) فنقل شيخنا المرحوم في كتابه اللؤلؤ و المرجان عن هذا الرجل المذكور انّه قد ألّف كتابا في تاريخ الصين بلغة الاردو- التي تتداول في الهند الآن- وقد طبع، فذكر في الجزء الثاني منه في باب الشجاعة ما ترجمته : «قد اشتهرت شجاعة رستم و بطولته في الآفاق و في جميع أقطار العالم لكن نرى في صفحات التاريخ رجالا قد مضوا و هم في أسمى درجات الشجاعة والبطولة بحيث لا يقاس بهم رستم و أمثاله، كما في الحسين بن عليّ (عليه السلام) الذي تقدم في الشجاعة على جميع الشجعان فمن يذكر اسم رستم في مقابل اسم الحسين (عليه السلام)- مع صموده و شجاعته و بطولته في تلك الصحراء العارية من الماء و الغذاء و في ذلك الحر الشديد- لا علم له بالتاريخ.

أيّ قلم يتمكن أن يكتب أحوال الحسين (عليه السلام)؟ و أي لسان يقدر على وصف و مدح اثنين و سبعين رجلا صامدا امام ثلاثين الف رجل قاس لا يدركون من العاطفة و الرحمة شيئا؟.

وأي فكر رقيق يقدر أن يرسم ما في قلوب هؤلاء الليوث من زمن قدوم عمر بن سعد الى كربلاء في عشرة آلاف رجل الى أن حزّ الشمر الملعون رأس الحسين (عليه السلام)، و في المثل المشهور ان علاج الواحدان يصير اثنين (مثل هندي) ومعناه ان الانسان الواحد لا يمكنه عمل شي‏ء الّا بان يساعده شخص آخر، و غاية المبالغة أن يقال انّ الشخص الفلاني حاصره العدو من أربع جهات، فكيف بالحسين و أصحابه و قد حوصروا بأعداء ثمانية، و مع هذا بقوا صامدين و لم تهزّهم العواطف، حوصروا بعشرة آلاف جندي يزيدي من أربع جهات و قد اسودت السماء من رمي السهام و النبال عليهم، حتى يخيل للناظر وقوع عاصفة عظيمة سوداء.

والعدو الخامس هو شدّة حرارة شمس العرب التي لا يوجد مثلها في أي نقطة من هذا الفلك الدوار الّا في أرضهم، و العدو السادس هو الرمل الحار المحرق في أرض كربلاء بحيث يتصور الماشي عليه كأنّه يمشي على الرماد الحار أو على الجمر أو كأنّ الارض بحر موّاج يفور و يغلي من شدّة الحر و تحرق رماله اقدام بني فاطمة من شدّة حرارتها.

وهناك عدوّان آخران أظلم و أقسى من سائر الاعداء و هما العطش والجوع بحيث ما انفكّا عنهم ولا للحظة يسيرة في ذلك الحر الشديد حتى تفطرت ألسنتهم من شدّة العطش.

فمن وقفوا في هذه المعركة امام الآلاف من الكفار و المنافقين هم حقيقية الشجاعة و قد ختمت بهم».

تم موضع الحاجة من هذا الكلام المتين الذي صدر عن هذا الهندي الوثني و كلامه هذا بمنزلة الدرّة الثمينة بين الحصى الكثير.

نرجع بالكلام الى سياقه الاول روى ابن شهرآشوب (في المناقب) و غيره انّه : لم يزل يقاتل حتى قتل الف وتسعمائة و خمسين رجل سوى المجروحين، (فعلم ابن سعد لعنه اللّه شدّة صولته (عليه السلام) وشجاعته وانّه لو استمر على القتال لم ينج منهم أحدا) فقال عمر بن سعد لقومه: الويل لكم أتدرون من تقاتلون؟.

هذا ابن الانزع البطين، هذا ابن قتال العرب، فاحملوا عليه من كل جانب.

وكانت الرماة أربعة آلاف فرموه بالسهام فحالوا بينه و بين رحله‏ .

أعياهم أن ينالوه مبارزة                    فصوبوا الرأي لما صعّدوا الفكرا

ان وجّهوا نحوه في الحرب أربعة        السيف و السهم و الخطّى و الحجرا

وحمل بعضهم على الخيام، فصاح بهم الحسين (عليه السلام): و يحكم يا شيعة آل ابي سفيان ان لم يكن لكم دين و كنتم لا تخافون المعاد فكونوا أحرارا في دنياكم وارجعوا الى أحسابكم ان كنتم أعرابا.

فناداه شمر فقال : ما تقول يا ابن فاطمة؟.

قال : أقول: أنا الذي أقاتلكم و تقاتلوني و النساء ليس عليهنّ جناح فامنعوا عتاتكم عن التعرض لحرمي ما دمت حيّا.

فقال شمر : لك هذا، ثم صاح شمر : إليكم عن حرم الرجل فاقصدوه في نفسه فلعمري هو كفو كريم.

فحمل عليه القوم وهو يقاتلهم كاللّيث الغضبان و يبدّدهم تبديدا، فكلّما هجم عليهم تفرقوا عنه كأنهم جراد منتشر، وقد غلبه (عليه السلام) العطش و كانوا يعلمون انّه لو شرب الماء لزاد في قوته و نشاطه و لقتلهم عن آخرهم فكلّما كان يحمل بفرسه على الفرات حملوا عليه بأجمعهم حتى أجلوه عنه، و كان الأعور السلمي و عمرو بن الحجاج الزبيدي في أربعة آلاف رجل على الشريعة، فصاحوا بالرجال : و يحكم لا تدعوا الحسين ينفذ الى الشريعة، و لكن الحسين (عليه السلام)‏ هجم عليهم كالليث الغضبان و مزّق صفوفهم حتى وصل الى المشرعة و أقحم الفرس على الفرات، فلما أولغ الفرس برأسه ليشرب قال : أنت عطشان وأنا عطشان واللّه لا ذقت الماء حتى تشرب، فلمّا سمع الفرس كلام الحسين (عليه السلام) شال برأسه و لم يشرب كأنّه فهم الكلام.

فقال الحسين (عليه السلام): فأنا أشرب، فمد الحسين (عليه السلام) يده فغرف من الماء، فقال فارس : يا أبا عبد اللّه تتلذذ بشرب الماء وقد هتكت حرمك، فنفض الماء من يده و حمل على القوم، فكشفهم فاذا الخيمة سالمة.