0
settings
الوضع الليلي
moon
انماط الصفحة الرئيسية arrow
EN
1
المرجع الالكتروني للمعلوماتية

تأملات قرآنية

مصطلحات قرآنية

هل تعلم

علوم القرآن

أسباب النزول

التفسير والمفسرون

التفسير

مفهوم التفسير

التفسير الموضوعي

التأويل

مناهج التفسير

منهج تفسير القرآن بالقرآن

منهج التفسير الفقهي

منهج التفسير الأثري أو الروائي

منهج التفسير الإجتهادي

منهج التفسير الأدبي

منهج التفسير اللغوي

منهج التفسير العرفاني

منهج التفسير بالرأي

منهج التفسير العلمي

مواضيع عامة في المناهج

التفاسير وتراجم مفسريها

التفاسير

تراجم المفسرين

القراء والقراءات

القرّاء

رأي المفسرين في القراءات

تحليل النص القرآني

أحكام التلاوة

تاريخ القرآن

جمع وتدوين القرآن

التحريف ونفيه عن القرآن

نزول القرآن

الناسخ والمنسوخ

المحكم والمتشابه

المكي والمدني

الأمثال في القرآن

فضائل السور

مواضيع عامة في علوم القرآن

فضائل اهل البيت القرآنية

الشفاء في القرآن

رسم وحركات القرآن

القسم في القرآن

اشباه ونظائر

آداب قراءة القرآن

الإعجاز القرآني

الوحي القرآني

الصرفة وموضوعاتها

الإعجاز الغيبي

الإعجاز العلمي والطبيعي

الإعجاز البلاغي والبياني

الإعجاز العددي

مواضيع إعجازية عامة

قصص قرآنية

قصص الأنبياء

قصة النبي ابراهيم وقومه

قصة النبي إدريس وقومه

قصة النبي اسماعيل

قصة النبي ذو الكفل

قصة النبي لوط وقومه

قصة النبي موسى وهارون وقومهم

قصة النبي داوود وقومه

قصة النبي زكريا وابنه يحيى

قصة النبي شعيب وقومه

قصة النبي سليمان وقومه

قصة النبي صالح وقومه

قصة النبي نوح وقومه

قصة النبي هود وقومه

قصة النبي إسحاق ويعقوب ويوسف

قصة النبي يونس وقومه

قصة النبي إلياس واليسع

قصة ذي القرنين وقصص أخرى

قصة نبي الله آدم

قصة نبي الله عيسى وقومه

قصة النبي أيوب وقومه

قصة النبي محمد صلى الله عليه وآله

سيرة النبي والائمة

سيرة الإمام المهدي ـ عليه السلام

سيرة الامام علي ـ عليه السلام

سيرة النبي محمد صلى الله عليه وآله

مواضيع عامة في سيرة النبي والأئمة

حضارات

مقالات عامة من التاريخ الإسلامي

العصر الجاهلي قبل الإسلام

اليهود

مواضيع عامة في القصص القرآنية

العقائد في القرآن

أصول

التوحيد

النبوة

العدل

الامامة

المعاد

سؤال وجواب

شبهات وردود

فرق واديان ومذاهب

الشفاعة والتوسل

مقالات عقائدية عامة

قضايا أخلاقية في القرآن الكريم

قضايا إجتماعية في القرآن الكريم

مقالات قرآنية

التفسير الجامع

حرف الألف

سورة آل عمران

سورة الأنعام

سورة الأعراف

سورة الأنفال

سورة إبراهيم

سورة الإسراء

سورة الأنبياء

سورة الأحزاب

سورة الأحقاف

سورة الإنسان

سورة الانفطار

سورة الإنشقاق

سورة الأعلى

سورة الإخلاص

حرف الباء

سورة البقرة

سورة البروج

سورة البلد

سورة البينة

حرف التاء

سورة التوبة

سورة التغابن

سورة التحريم

سورة التكوير

سورة التين

سورة التكاثر

حرف الجيم

سورة الجاثية

سورة الجمعة

سورة الجن

حرف الحاء

سورة الحجر

سورة الحج

سورة الحديد

سورة الحشر

سورة الحاقة

الحجرات

حرف الدال

سورة الدخان

حرف الذال

سورة الذاريات

حرف الراء

سورة الرعد

سورة الروم

سورة الرحمن

حرف الزاي

سورة الزمر

سورة الزخرف

سورة الزلزلة

حرف السين

سورة السجدة

سورة سبأ

حرف الشين

سورة الشعراء

سورة الشورى

سورة الشمس

سورة الشرح

حرف الصاد

سورة الصافات

سورة ص

سورة الصف

حرف الضاد

سورة الضحى

حرف الطاء

سورة طه

سورة الطور

سورة الطلاق

سورة الطارق

حرف العين

سورة العنكبوت

سورة عبس

سورة العلق

سورة العاديات

سورة العصر

حرف الغين

سورة غافر

سورة الغاشية

حرف الفاء

سورة الفاتحة

سورة الفرقان

سورة فاطر

سورة فصلت

سورة الفتح

سورة الفجر

سورة الفيل

سورة الفلق

حرف القاف

سورة القصص

سورة ق

سورة القمر

سورة القلم

سورة القيامة

سورة القدر

سورة القارعة

سورة قريش

حرف الكاف

سورة الكهف

سورة الكوثر

سورة الكافرون

حرف اللام

سورة لقمان

سورة الليل

حرف الميم

سورة المائدة

سورة مريم

سورة المؤمنين

سورة محمد

سورة المجادلة

سورة الممتحنة

سورة المنافقين

سورة المُلك

سورة المعارج

سورة المزمل

سورة المدثر

سورة المرسلات

سورة المطففين

سورة الماعون

سورة المسد

حرف النون

سورة النساء

سورة النحل

سورة النور

سورة النمل

سورة النجم

سورة نوح

سورة النبأ

سورة النازعات

سورة النصر

سورة الناس

حرف الهاء

سورة هود

سورة الهمزة

حرف الواو

سورة الواقعة

حرف الياء

سورة يونس

سورة يوسف

سورة يس

آيات الأحكام

العبادات

المعاملات

قم بتسجيل الدخول اولاً لكي يتسنى لك الاعجاب والتعليق.

حكم التصريح بالخطبة

المؤلف:  الشيخ عبدالله الجوادي الطبري الآملي

المصدر:  تسنيم في تفسير القران الكريم

الجزء والصفحة:  ج11، ص411-413

2026-10-10

339

+

-

20

ليس للكنية أو اللقب في الأحوال العادية أي مفهوم، لكنهما في مقام التحديد يكون لهما مفهوم. فلو أنّ المعصوم عليه السلام حكم بجواز التعريض بالخطبة جواباً لسائل، فلا يكون لحكمه هذا مفهوم؛ لأن التعريض قد ذكر في السؤال وجاء هذا القيد في كلام السائل. ولكن عندما يبادر الإمام ويخبر بجواز (التعريض) بالخطبة دون أن يكون هناك أي سؤال. عن ذلك، وبما أنه في مقام التحديد؛ يكون مفهوم هذا الكلام هو أن (التصريح بذلك حرام. إذن، مفهوم عبارة (وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ) [البقرة: 235] التي تبين ـ بصورة ابتدائية ـ جواز التعريض بخطبة النساء المتوفى عنهن أزواجهن والمطلقات البائنات؛ هو حرمة التصريح بخطبة هذه النساء في أيام العدة. وعندما يكون التصريح بخطبتهن حراماً، فلا شك في حرمة الزواج بهنّ أيضاً.

إن التصريح بالخطبة ليس له حكم وضعيّ؛ لأن مجرد الاقتراح لا يترتب عليه أي أثر كي يمكن الحديث عن صحته وبطلانه، ولا دليل على عدم جواز النكاح التالي؛ إذن لا يكون التصريح مانعاً عن الزواج بعد انقضاء العدة، ولا دلالة للآية على مانعيّة التصريح بالخطبة لصحة النكاح التالي.

تنبيه: يقول بعض المفسرين كالطبري[1]. بسراية مسألة اختلاف الحكم بين التعريض والتصريح في الخطبة إلى مسألة القذف، ويعتقدون بإمكانية اعتبار جواز القذف التعريضي وحرمة القذف التصريحي.

ويعسر مثل هذا الاستنباط؛ إذ لا القياس دليل فقهي، ولا إطلاق في البين يمكن الاستناد إليه. إذن، يجب إيكال حكم القذف إلى بابه الخاص به، كما فعل القرطبي عندما اعتبر التعريض بالقذف موجباً للحد[2]، ورفض الآلوسي فتوى الطبري منتقداً إياها بقوله: «ولا يخفى ما فيه»[3].

ومن طريف فتاوى البعض من أهل القياس ما يُنقل عن أحكام القرآن لأبي بكر الأندلسي المالكي من أنه لو أنّ رجلاً خطب امرأة في أثناء عدتها وعقد عليها بعد العدة، فيجب عليه من باب التورع أن يطلق تلك المرأة طلاقاً واحداً، وبعد هذا التوزع والاحتياط يخطبها مرّة أُخرى ثم يعقد عليها[4].

ولا تكمن طرافة مثل هذه الفتوى في عدم موافقة القياس لها أيضاً، بل في تنظيم صدرها وذيلها وفقاً للذوق الشخصي والمزاج الفردي.


[1] راجع. جامع البيان، ج 2، ص 691.

[2] الجامع لأحكام القرآن، مج 2، ج 3، ص 174.

[3] روح المعاني، ج 2، ص 227.

[4] أحكام القرآن، ابن العربي، ج 1، ص 215؛ وراجع: التفسير الكاشف، ج 1، ص 364-365.

لا توجد تعليقات بعد

ما رأيك بالمقال : كن أول من يعلق على هذا المحتوى

اشترك بقناتنا على التلجرام ليصلك كل ما هو جديد