يمثل موضوع "بنو أمية وعلاقتهم بالنبي محمد وآل بيته" نقطة نقاش هامة في التاريخ الإسلامي. وينقسم الرأي حول هذه القضية إلى اتجاهين رئيسيين، بناءً على القراءات التاريخية والنصوص الدينية: وجهة النظر التاريخية والدينية (الانتقادية):يستند أصحاب هذا الرأي، ومنهم العديد من المؤرخين والفرق الإسلامية (مثل الشيعة وبعض علماء أهل السنة)، إلى نصوص معينة تشير إلى صراع مبكر وتوتر بين بني أمية والهاشميين (عشيرة النبي).العداء المبكر: كان بنو أمية في طليعة معارضي دعوة النبي محمد في مكة، وبرز منهم أبو سفيان بن حرب الذي قاد الأحزاب ضد المسلمين. النصوص الواردة: يستدلون ببعض الروايات (مثل الحديث الذي يرويه الحاكم في مستدرك الصحيحين عن أبي سعيد الخدري أن النبي قال: "إن أشد قومنا لنا بغضاً بنو أمية")، وتفسير بعض الآيات القرآنية التي يرى بعض المفسرين أنها نزلت في بني أمية.المرحلة اللاحقة: يرى هذا الفريق أن الصراع تجدد واتخذ طابعاً سياسياً ودامياً بعد وفاة النبي، خاصة في معركة صفين بين الإمام علي ومعاوية بن أبي سفيان، وما تلاها من مقتل الإمام الحسين بن علي في كربلاء على يد جيش يزيد بن معاوية.
جاء في کتاب الحسين عليه السلام في مواجهة الضلال الأموي وإحياء سيرة النبي صلّى الله عليه وآله وعلي عليه السلام للسيد سامي البدري: عن علي بن الحسين عليه‌ السلام يواصل عمله التبليغي وهو أسير: روى ابن أعثم الكوفي قال: وأُتي بحرم رسول الله صلى‌ الله‌ عليه‌ وآله حتّى أُدخلوا مدينة دمشق من باب يُقال له: باب توما، ثمّ أُتي بهم حتّى وقفوا على درج باب المسجد حيث يُقام السبي، وإذا شيخ قد أقبل حتّى دنا منهم، وقال: الحمد لله الّذي قتلكم وأهلككم، وأراح الرجال من سطوتكم، وأمكن أمير المؤمنين منكم. فقال له عليّ بن الحسين عليه‌ السلام: (يا شيخ هل قرأت القرآن؟). فقال: نعم، قد قرأته. قال: فعرفت هذه الآية "قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى" (الشورى 23)؟ قال الشيخ: قد قرأت ذلك. قال علي بن الحسين عليه‌ السلام: (فنحن القربى يا شيخ). قال: فهل قرأت في سورة بني إسرائيل: "وآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّه" (الاسراء 26)؟ قال الشيخ: قد قرأت ذلك. فقال عليّ عليه‌ السلام: نحن القربى يا شيخ. ولكن هل قرأت هذه الآية: "واعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْ‌ءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى" (الأنفال 41)؟ قال الشيخ: قد قرأت ذلك. قال علي عليه‌ السلام: فنحن ذو القربى يا شيخ، ولكن هل قرأت هذه الآية: (إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)؟ قال الشيخ: قد قرأت ذلك. قال علي عليه‌ السلام: (فنحن أهل البيت الذين خصّصنا بآية التطهير). قال: فبقي الشيخ ساعة ساكتاً نادماً على ما تكلّمه، ثمّ رفع رأسه إلى السماء، وقال: اللّهمّ إنّي تائب إليك ممّا تكلّمته، ومن بغض هؤلاء القوم، اللّهمّ إنّي أبرأ إليك من عدو محمّد وآل محمّد من الجنّ والإنس.
قيد جسد مسلم بن عقيل بعد ان قتله ابن زياد بالحبال ليسحب في اسواق الكوفة. هذه هي الخلافة الاموية لا انسانية لها وخارجة عن الدين الاسلامي واعمالها منافية للشريعة الاسلامية التي لا تسمح بالتمثيل بالموتى. يروى ان مرت جنازة يهودي فقام لها النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انه يهودي، فقال: انه الموت، فهو انسان وحدثت له حادثة الموت الخطيرة التي لا تدع مخلوقا الا ما شاء الله، فاحتراما لانسانية الانسان وتوقيرا للموت وملك الموت، والايمان باليوم الاخر بعد الموت، وقف النبي صلى الله عليه واله وسلم حتى مرت الجنازة. وبنو امية لا تنطبق عليهم الاية الكريمة "كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ" (ال عمران 110).
جاء في كتاب فاجعة الطف للمرجع الاعلى السيد محمد سعيد الحكيم قدس سره: وقال الشجري: (لما أسقط عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى من الخطب على المنابر لعن أمير المؤمنين عليه السلام قام إليه عمرو بن شعيب وقد بلغ إلى الموضع الذي كانت بنو أمية تلعن فيه علياً عليه السلام فقرأ مكانه: "إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ" (النحل 90) فقام إليه عمرو بن شعيب لعنه الله، فقال يا أمير المؤمنين: السنة السنة، يحرضه على لعنه كذا في المصدر علي عليه السلام. فقال عمر: اسكت. قبحك الله. تلك البدعة لا السنة. وتمم خطبته). الأمالي للشجري ج:1 ص:153 الحديث السابع: فضل أهل البيت عليهم السلام كافة وما يتصل بذلك.