يُعد الخطاب الحسيني مدرسةً متكاملة في الفكر الإسلامي والإنساني والأخلاقي إذ لم يكن خطاباً ظرفياً ارتبط بواقعة تاريخية محددة بل كان مشروعاً إصلاحياً متجذراً في روح الرسالة المحمدية وقيمها العليا وقد مر هذا الخطاب بمراحل متعددة منذ انطلاق نهضة الإمام الحسين (عليه السلام) وحتى ما بعد شهادته فترك أثراً خالداً في الوعي الإنساني والإسلامي لما حمله من مبادئ العدل والكرامة والحرية والإصلاح .
ويُعد يوم عاشوراء ذروة تجلي هذا الخطاب ففيه ظهرت أهداف النهضة الحسينية بأوضح صورها وتجسدت قيمها في أسمى معانيها ومن أبرز معالم الخطاب الحسيني في ذلك اليوم المبارك التوكل المطلق على الله تعالى والالتجاء إليه في أشد الظروف فقد رُوي عن الإمام السجاد (عليه السلام) أنه قال : لما أقبلت الخيل نحو الإمام الحسين (عليه السلام) رفع يديه بالدعاء قائلاً: « اللهم أنت ثقتي في كل كرب ورجائي في كل شدة…» (1) في صورة تعكس عمق الارتباط بالله تعالى والثبات على نهجه مهما اشتدت المحن .
ومنذ اللحظات الأولى للمواجهة يوم عاشوراء أعلن الإمام الحسين (عليه السلام) عن ثوابته الأخلاقية والشرعية فعندما أراد مسلم بن عوسجة أن يرمي الشمر بسهم منعه الإمام قائلاً: « إني أكره أن أبدأهم بقتال » (2) وهنا تتجلى أخلاقيات الحرب في الإسلام إذ رفض الإمام أن يبدأ خصومه بالقتال رغم قسوتهم وعدائهم تأكيداً على أن المبادئ لا تتغير بتغير الظروف .
ثم اتخذ الخطاب الحسيني منحى الإصلاح والنصح وإقامة الحجة فخاطب القوم مذكراً إياهم بعهودهم ونكثهم للبيعة وخطب فيهم خطبته المشهورة قائلاً : « ألا وإن الدعي بن الدعي قد ركز بين اثنتين بين السلة والذلة وهيهات منا الذلة…» (3) ليؤكد أن الكرامة والحق لا يمكن أن يخضعا للطغيان مهما كانت النتائج .
كما اعتمد الإمام الحسين (عليه السلام) في خطابه أسلوب الاحتجاج العقلي والشرعي فذكرهم بمكانته من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) وبالأحاديث التي وردت بحقه وحق أخيه الإمام الحسن (عليه السلام) فقال: « ألست ابن بنت نبيكم…؟ » (4) محاولاً إيقاظ ضمائرهم وإعادة وعيهم إلى الحقائق التي تجاهلوها طمعاً بالدنيا وخضوعاً لسلطة بني أمية .
ولم يقتصر الخطاب الحسيني على الاحتجاج التاريخي أو الديني بل كشف أيضاً طبيعة المعركة الحقيقية فعندما سألهم الإمام عن سبب قتاله أجابوه بأنها طاعة لعبيد الله بن زياد(5) فظهر بوضوح أن القضية لم تكن قضية دين أو عدالة بل خضوعاً لسلطة جائرة وتقديماً للمصالح الدنيوية على القيم الإلهية .
وحينما يئس الإمام الحسين (عليه السلام) من استجابة القوم للنصح والإرشاد أعلن استمرار موقفه بثبات وشموخ وأخبرهم بسوء عاقبتهم وما سيؤول إليه أمرهم بعد قتله مؤكداً أن نهضته امتداد لرسالة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وأنها تمثل الموقف الشرعي الحق في مواجهة الانحراف والظلم .
ومع انطلاق القتال بقي الخطاب الحسيني يحمل أبعاد الرحمة والإنسانية فكان الإمام يجلس عند أجساد أصحابه الشهداء يدعو لهم ويترحم عليهم كما كان يشجع أصحابه على الثبات والصبر قائلاً : « قوموا رحمكم الله إلى الموت الذي لا بد منه فإن هذه السهام رسل القوم إليكم » (6) ليحول الموت في سبيل الحق إلى طريق الخلود والكرامة .
ومن أعظم مشاهد الخطاب الحسيني يوم عاشوراء اهتمام الإمام بالصلاة رغم اشتداد المعركة إذ وقف هو وأصحابه للصلاة تحت وابل السهام والرماح في رسالة خالدة تؤكد أن الارتباط بالله تعالى يبقى فوق كل الظروف والتحديات .
ومع تتابع المصائب واستشهاد أهل بيته وأصحابه تحول الخطاب الحسيني إلى خطاب مفعم بالعاطفة والإنسانية فارتفعت نداءاته دفاعاً عن النساء والأطفال وحُرم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وكان ينادي : « هل من ذاب عن حرم رسول الله؟ » (7) ليكشف حجم المأساة التي حلت بأهل البيت (عليهم السلام) .
وبعد استشهاد أبي الفضل العباس (عليه السلام) واشتداد المصاب بقي الإمام الحسين (عليه السلام) ثابتاً في موقفه يناجي ربه ويشكو إليه ما يجري عليه دون أن يتخلى عن عزته أو ينكسر أمام طغيان الأعداء وحتى في لحظاته الأخيرة ظل خطابه مشبعاً بالغيرة على العيال والدفاع عن الحرم فخاطب القوم قائلاً : « إن لم يكن لكم دين وكنتم لا تخافون المعاد فكونوا أحراراً في دنياكم » (8) وهي من أعظم الكلمات التي خلدها التاريخ في مواجهة الظلم والانحراف .
لقد بدأ الخطاب الحسيني يوم عاشوراء بذكر الله وانتهى بذكر الله وبين البداية والنهاية تجسدت أعظم معاني الإيمان والتضحية والكرامة والإصلاح ولذلك لم ينتهِ هذا الخطاب عند حدود معركة كربلاء بل تحول إلى مدرسة خالدة ومشروع وعي وإصلاح تستلهم منه الشعوب معاني الحرية والثبات في مواجهة الظلم والطغيان عبر العصور .
________________________________________
(1) تاريخ الأمم والملوك للطبري / ج4 / ص321
(2) الإرشاد للشيخ المفيد / ص217
(3) مقتل الحسين للخوارزمي / ج2 / ص6
(4) تاريخ الأمم والملوك للطبري / ج4 / ص322
(5) مقتل الحسين للمقرم / ص233
(6) مقتل الحسين للمقرم / ص237
(7) مقتل الحسين لابن طاووس / ص49
(8) بحار الأنوار للمجلسي / ج45 / ص51