| إنّ الأفعال السيئة إذا كانت ترجع الى صفةٍ سيئةٍ واحدةٍ؛ فإنّه يسهل علاجها، بعلاج تلك الصفة، بخلاف ما لو كانت ترجع إلى صفاتٍ شتّى |
| ينبغي الالتجاء الدائم إلى الله تعالى من سوء العاقبة، وقد شهد التأريخ نماذج مذهلة ممّن لم يُتوقّع منهم ذلك، ممّن بلغوا من العلم والعمل ما بلغوا! |
| من أعظم سلبيات المدح التفات الممدوح إلى نفسه وانشغاله بها لو كان واجداً لصفة المدح، أو إصابته بالعُجب والغرور الكاذب لو كان فاقداً لها |
| إنّ الدعاء الذي لا يعرج الى الله تعالى، كأنه لم يصدر من صاحبه، لعدم استلزامه للاستجابة، ومن هنا ينبغي على العبد التأمّل في موجبات عروج الدعاء |
| إنّ تفريج الكرب عن القلوب، أو إدخال السرور عليها، أو دلالتها على الهدى، أو تخليصها من الهمّ والغمّ؛ ممّا يوجب سرور الله تعالى وأوليائه |
| من مناشئ العبثية؛ اللاهدفية، وعدم حمل طموحات كبرى في الحياة، والاستغراق بلهو القول والفعل، وانتفاء النظم في أمر المعيشة والمعاد |
| ما يعيشه العبد المذنب من حالة الاحتقار والاشمئزاز من نفسه؛ قد توجب له طفرة تكاملية، وهجرة دائمة من المعاصي التي كان عاكفاً عليها |
| من تعظم الدنيا في قلبه يكبر كلّ شيء من متاعها في عينه، ويحرص على جمعه ولا يشبع مهما جمع، وتعظم حسرته على فقد أدنى متاع |
| إنّ إحساس العبد بالارتياح وانشراح الصدر، واستشعاره للرعاية الإلهية؛ قد يكون من أمارات الصلاح والرجحان للطريق الذي يسلكه |
| إنّ منشأ سوء الظن هو وسوسة الشيطان؛ إذ له رغبة جامحة في إيقاع العداوة بين المؤمنين، واستيلاء الوهم الذي لا أساس له على القلب |
