هو عبدالله بن الزبعرى بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم. وصف أنّه أشعر شعراء قريش، ويبدو انّه كان شاعراً مجيداً قبل الإسلام، وانّ أهل مكّة أصبحوا يوماً وقد كتب على دار الندوة بيتان من الشعر في هجاء بني قصي، فأنكر الناس ذلك، وقالوا: ما قالها إلّا ابن الزبعرى، فمشوا إلى بني سهم، وكان ممّا تنكر قريش وتعاقب عليه أن يهجو بعضهم بعضاً، وطلبوا عقابه، إلّا أنّهم بعد ذلك تراضوا وخلّوا عنه فقال بيتين تدلّان على شاعرية وهما:

وقد وصف البيتان بأنّهما من أحسن الإنصاف والعقل وله شعر في يوم الفجّار. [51]

أمّا بعد الإسلام فقد ذكر بأنّه كان شديداً على المسلمين وقد ذكرت له أبيات نصّ على انّها من قصيدة ــ قالها في يوم أُحد معلناً شماتته من هزيمة المسلمين، وعدّ ذلك اليوم انتقاماً وشفاءً لغليل المشركين ممّا نالوه على أيدي المسلمين يوم بدر:

وهذه الأبيات أوردها ابن إسحاق في السيرة. أمّا ابن سلّام فقد أورد تتمّتها:

وواضح انّ هذه الأبيات ليست كلّ القصيدة. اكتفى ابن سلّام بخمسة أبيات منها. والذي يجب أن نلفت إليه الانتباه أنّ هذه ليست أوّل قصيدة قالها في هجاء المسلمين، لأنّ قوله في البيت الثالث (أبلغن حسّان ..) يدلّ على كثرة مهاجاة بينهما.

وقد ردّ حسّان بن ثابت على هذه القصيدة تقع في سبع عشر بيتاً مطلعها:

وقال ابن الزبعرى قصيدة يوم الخندق مطلعها:

وردّ عليه حسّان بقصيدة تقع في أربعة عشر بيتاً مطلعها: [52]

وظلّ عبدالله بن الزبعرى يحرّض الكفّار على المسلمين، فكان من الطبيعي أن يهدر الرسولo دمه.

وقيل انّ ابن الزبعرى أسلم ثمّ مدح الرسولo، واعتذر إليه بشعر فيه عاطفة قوية، ورجاء ورغبة في العفو، كما انّ فيها نفساً إسلامياً وهي قوله:

وله أبيات أُخرى في الاعتذار من الرسولo يقول فيها:

وقد رويت له أشعار في مدح الرسولo وطلب العفو عن مواقفه السابقة، حتّى ذكر أنّه شارك في غزوات الرسولo بعد فتح مكّة.

والملاحظ أنّ ما قاله عبدالله بن الزبعرى أيّام شركه لم يروه الرواة كاملاً، فهم امّا أن يختاروا أبياتاً لا تمسّ العقيدة الإسلامية، وليس فيها شتم وفحش أو يكتفوا بإيراد مطلع نقيضته، أو يصدروا نقيضة الشاعر المسلم بعبارة: وقال يرد على ابن الزبعرى، او قال يهجو ابن الزبعرى، أو يرد في شعر الشاعر المسلم ما يشير إلى هجاء ابن الزبعرى له وللمسلمين كقول كعب بن مالك في قصيدة: [53]

والذي يدلّ على كثرة ما أهمل من شعر ابن الزبعرى الرواية التي ذكر فيها انّه وضرار بن الخطّاب (وهو من شعراء قريش أيّام شركها) قدما المدينة أيّام عمر بن الخطّاب، فأتيا أبا أحمد بن جحش، وكان شاعراً ومألفاً يجتمع عنده فقال إلا له: أتيناك لترسل إلى حسّان بن ثابت فنناشده ونذاكره، فإنّه كان يقول في الإسلام، ونقول في الكفر، فأرسل إليه فجاء .. وتذكّر الرواية أنّهما أنشدا أشعارهما، حتّى إذا صار كالمرجل يفور قعدا على رواحلهما. يعني أنّهما أسمعاه من أشعارهما ما قالاه في هجائه وهجاء قومه أيّام شركهما، ولم يسمعاه، أو لم يتركا له فرصة لإنشاد ما كان قد قاله فيهما ... ولم تذكر الرواية الشعر الذي أثار حسّان بن ثابت وجعله يغلي كالمرجل. أغلب الظنّ أنّ الرواة تجاهلوه، ولم يوردوه لما فيه من ثلب موجع، وهجاء فاحش. وينتهي الخبر بأن يشكو حسّان الأمر إلى عمر بن الخطّاب فيأمر بإعادة الرجلين حتّى إذا جيء بهما، وقف حسّان، وأنشد أمامهما ما شفى به غليله. عند ذاك سمح الخليفة للرجلين بالرحيل. وهنا أيضاً لم تورد الرواية الشعر الذي قرأه حسّان أمام ابن الزبعرى وضرار بن الخطّاب. كلّ ذلك يدلّ على تقصّد الرواة اهمال شعر المشركين وعدم روايته.