محتويات ما كتبه الامام الرضا (صلّى اللّه عليه و آله) على وثيقة ولاية العهد فهي كما يلي:

أولا- الاشادة بصلات المأمون للسادة العلويين فقد انعشهم بها بعد ما عانوا من الضيق و الحرمان و الظلم من حكام بني العباس الذين جاهدوا على أن لا يبقى علويا على وجه الأرض فقد دفنوهم احياء و قتلوهم تحت كل حجر و مدر و القوا باطفالهم في حوض (دجلة) حتى ماتوا إلى غير ذلك من الماسي التي صبها العباسيون على العلويين.

ثانيا- اشار الامام (عليه السّلام) بقوله: اذ كان بذلك زاريا على الامام الخ الى‏ جده الامام امير المؤمنين باب مدينة علم النبي (صلى الله عليه واله)  و رائد حكمته الذي اقصاه القوم عن منصبه الذي قلده النبي (صلى الله عليه واله)  له في يوم (غدير خم) و قد عانت الأمة من جراء ذلك الوانا رهيبة من الماسي و الويلات فقد اصبحت الخلافة بأيدي الجناة أمثال معاوية و يزيد و مروان و الوليد و المنصور و غيرهم من أئمة الظلم و الجور الذين لم يأتوا جاهدا في ظلم الناس و ارغامهم على ما يكرهون.

و أشار الامام (عليه السّلام) بقول: فصبر منه على الفلتات الى قول عمر بن الخطاب الذي وصم بيعة أبي بكر بأنها فلتة وقى اللّه المسلمين شرها فقد صبر الامام امير المؤمنين (عليه السّلام) على هذه الفلتة و في العين قذى و في الحلق شجى- على حد تعبيره- و ذلك حرصا منه على كلمة الاسلام من الانهيار و وحدة المسلمين من التصدع و ذلك لقرب المسلمين من الجاهلية و تربص القوى المعادية للإسلام للفتك و الانقضاض عليه إذا حدث انقسام بين صفوف المسلمين الأمر الذي دعا الامام امير المؤمنين (عليه السّلام) للصبر على نهب تراثه.

ثالثا- إن الامام (عليه السّلام) قد قطع على نفسه عهدا مسئولا عنه أمام اللّه و أمام المسلمين أن يسوس الناس سياسة قوامها العدل الخالص و الحق المحض و يعيد للناس سيرة جده الرسول الاعظم (صلّى اللّه عليه و آله) و يختار لجهاز الحكم الاكفاء الصالحين الذين يخشون اللّه تعالى و يبتغون الدار الآخرة  بكل هذه الأهداف العظيمة سيحققها الامام إذا تقلد خلافة المسلمين.

رابعا- و استشف الامام (عليه السّلام) من وراء الغيب انه لا يتقلد الخلافة و لا تنعم الأمة في حكمه فقد قرأ في (الجامعة) و (الجفر) اللذين هما من ودائع النبوة و فيهما علم ما كان و ما يكون إلى يوم القيامة ان الخلافة لا تنتهي إلى الامام (عليه السّلام) و ان تقلده لولاية العهد انما هو خداع و تضليل من قبل المأمون.