لو جامع امرأته قبل التقصير ، وجب عليه جزور‌ إن كان‌ موسرا ، وإن كان متوسّطا ، فبقرة ، وإن كان فقيرا ، فشاة إن كان عامدا عالما ، وإن كان جاهلا أو ناسيا ، لم يكن عليه شي‌ء ، لأنّ الحلبي سأل الصادق عليه السلام في الصحيح ـ : عن متمتّع وقع على امرأته قبل أن يقصّر ، قال : « ينحر جزورا وقد خشيت أن يكون قد ثلم حجّه » ⁽¹⁾.

وفي الحسن عن معاوية بن عمّار أنّه سأل  الصادق عليه السلام: عن متمتّع وقع على امرأته ولم يقصّر ، فقال : « ينحر جزورا وقد خفت أن يكون قد ثلم حجّه إن كان عالما ، وإن كان جاهلا فلا شي‌ء عليه » ⁽²⁾.

أمّا لو واقعها بعد التقصير ، فلا شي‌ء عليه إجماعاً.

ولو قبّل امرأته قبل التقصير ، وجب عليه دم شاة ـ قاله الشيخ ⁽³⁾ ـ لرواية الحلبي ـ في الصحيح ـ أنّه سأل  الصادق عليه السلام: عن متمتّع طاف بالبيت وبين الصفا والمروة فقبّل امرأته قبل أن يقصّر من رأسه ، قال : « عليه دم يهريقه ، وإن كان الجماع فعليه جزور أو بقرة » ⁽⁴⁾.

إذا عرفت هذا ، فإنّ عمرته لا تبطل ـ وبه قال مالك وأحمد وأصحاب الرأي ⁽⁵⁾ ـ لما رواه العامّة عن ابن عباس أنّه سئل عن امرأة معتمرة وقع بها زوجها قبل أن تقصّر ، قال : من ترك من مناسكه شيئا أو نسيه فليرق دما ،  قيل : إنّها موسرة ، قال : فلتنحر ناقة ⁽⁶⁾.

ومن طريق الخاصّة : قول  الصادق عليه السلام: « وقد خفت أن يكون قد ثلم حجّه » ⁽⁷⁾ وهو يدلّ على الصحّة.

وقال الشافعي : تفسد عمرته ⁽⁸⁾.

إذا عرفت هذا ، فإن طاوعته ، كفّرت أيضا ، وإن أكرهها ، تحمّل عنها.

__________________

(1) التهذيب 5 : 161 ـ 536 ، وفيه إلى قوله : « جزورا ». وقوله : « وقد خشيت .. حجّه» من تتمّة رواية معاوية بن عمّار عن الإمام الصادق عليه السلام، التي وردت بعد رواية الحلبي، وفيها : « وقد خفت .. ».

(2) الكافي 4 : 440 ـ 441 ـ 5 ، التهذيب 5 : 161 ـ 539.

(3) التهذيب 5 : 160 ذيل الحديث 534.

(4) التهذيب 5 : 160 ـ 161 ـ 535.

(5) الكافي في فقه أهل المدينة : 160 ، المغني 3 : 414 ، الشرح الكبير 3 : 425 ، الهداية ـ للمرغيناني ـ 1 : 165 ، بدائع الصنائع 2 : 228.

(6) المغني 3 : 414 ، الشرح الكبير 3 : 425.

(7) تقدّمت الإشارة إلى مصدره في الهامش (2).

(8) فتح العزيز 7 : 376 ، المجموع 7 : 388 ، حلية العلماء 3 : 310 ، المغني 3 : 414 ، الشرح الكبير 3 : 425.