استقبل المسلمون حكومة معاوية بعد الصلح بكثير مِن الذعر والفزع والخوف فقد عرفوا واقع معاوية ووقفوا على اتّجاهاته الفكرية والعقائدية فخافوه على دينهم وعلى نفوسهم وأموالهم وقد وقع ما خافوه ؛ فإنّه لمْ يكد يستولي على رقاع الدولة الإسلاميّة حتّى أشاع الظلم والجور والفساد في الأرض , ويقول المؤرّخون : إنّه ساس المسلمين سياسة لمْ يألفوها مِن قبل فكانت سياسته تحمل شارات الموت والدمار كما كانت تحمل معول الهدم على جميع القيم الأخلاقية والإنسانية وقد انتعشت في عهده الوثنية بجميع مساوئها التي نفر منها الناس.

يقول السيّد مير علي الهندي : ومع ارتقاء معاوية الخلافة في الشام عاد حكم التوليغارشية الوثنية السابقة فاحتلّ موقع ديمقراطية الإسلام وانتعشت الوثنية بكلّ ما يرافقها مِن خلاعات وكأنّها بُعثت مِن جديد كما وجدت الرذيلة والتبذّل الخلقي لنفسها مُتّسعاً في كلّ مكان ارتادته رايات حكّام الاُمويِّين مِن قادة جند الشام ؛ والشيء المؤكّد أنّ حكومة معاوية لمْ تستند إلى رضى الأُمّة أو مشورتها وإنّما فُرضت عليها بقوّة السّلاح وقد اعترف معاوية بذلك اعترافاً رسمياً بتصريح أدلى به أمام جمهور غفير مِن الناس فقال : والله ما ولّيتها ـ أي الخلافة ـ بمحبّة علمتها منكم ولا مسرّة بولايتي ولكنْ جالدتكم بسيفي هذا مجالدة فإنْ لمْ تجدوني أقوم مجتمعكم كلّه فاقبلوا منّي بعضه , ولمّا وقعت الأُمّة فريسة تحت أنيابه بعد الصلح خطب في النخيلة خطاباً قاسياً أعلن فيه عن جبروته وطغيانه على الأُمّة واستهانته بحقوقها فقد جاء فيه : والله إنّي ما قاتلتكم لتصلّوا ولا لتصوموا ولا لتحجّوا ولا لتزكّوا ؛ إنّكم لتفعلون ذلك وإنّما قاتلتكم لأتأمّر عليكم ، وقد أعطاني الله ذلك وانتم له كارهون .

ومثّل هذا الخطاب الاتجاهات الشريرة التي يحملها معاوية فمِن أجل الإمرة والسيطرة على العباد أراق دماء المسلمين وأشاع في بيوتهم الثكل والحزن والحداد ؛ ومِن ألمع الأسباب في ثورة الإمام الحسين (عليه السّلام) فقد رأى ما مُنِيَ به المسلمون في هذا العهد مِن الحرمان والاضطهاد وما أُصيبوا به مِن الانحراف والتذبذب مِن جراء النقائص الاجتماعية التي أوجدها الحكم الاُموي فهبّ (سلام الله عليه) ـ بعد هلاك معاوية ـ إلى تفجير ثورته الكبرى التي أدت إلى إيقاظ الوعي الاجتماعي الذي اكتسح الحكم الاُموي وأزال جميع معالمه وآثاره .