مقا- وفد : أصل صحيح يدلّ على إشراف وطلوع ، منه الوافد : القوم يفدون. والوافد من الإبل : ما يسبق سائرها. والإيفاد : الإسراع. والوافدان : هما عظمان ناشزان من الخدّين عند المضغ. وأوفد : أشرف.

مصبا- وفد على القوم وفدا من باب وعد وفودا ، فهو وافد ، وقد يجمع على وفّاد ووفّد و وفد. ومنه الحاجّ وفد اللّه.

العين 8/ 80- واحد الوفد وافد ، وهو الّذى يفد عن قوم الى ملك في فتح أو قضيّة أو أمر. والقوم أو فدوه. والوافد من الإبل والقطا وغيرها : ما سبق سائر ‌السرب في طيرانه ووروده. وتوفّدت الأوعال فوق الجبال : أشرفت.

لسا- وفد فلان يفد وفادة : إذا خرج الى ملك أو أمير. ابن سيده : وفد عليه وإليه يفد وفدا ووفودا او وفادة وإفادة على البدل (كالرعاء والإعاء) : قدم ، فهو وافد. وهم الوفد والوفود ، فأمّا الوفد فاسم جمع ، وقيل جمع. وأمّا الوفود فجمع وافد. وقد أوفده اليه ووفّده الأمير إلى الأمير الّذي فوقه. وأوفد فلان إيفادا ، إذا أشرف.

التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو قدوم وورود. ومن مصاديقه : القوم الوافدون الى ملك ، والسابق من الإبل والطير في سيرها ، والمرتفع الناشز من الخدّين عند مضغ الطعام.

وأمّا مفاهيم- الإشراف والإسراع والطلوع والاستباق : فمن خواصّ الأصل ولوازمه.

{يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا (85) وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا} [مريم: 85، 86] الحشر : هو بعث وسوق وجمع. والوفد : هو قدوم وورود ، وهذا المفهوم قريب من الحشر ، والنظر في الحشر الى الجهة الأوّليّة. وفي الوفد الى الجهة المتأخّرة. فعلى هذا يصحّ أن يكون الوفد مفعولا مطلقا من الحشر ، كما في الألفيّة : وقد ينوب عنه ما عليه دلّ.

فالوفد في الأصل مصدر ، وقد يستعمل في مورد الجماعة الوافدين بمناسبة مطلق مفهوم القدوم والورود ، ولكنّ كونه مصدرا في الآية الكريمة أولى وأنسب ، ولا خصوصيّة في قدوم الجماعة وورودهم الى الرحمن بصورة الجمعيّة.

وذكر اسم الرحمن من بين الأسماء : بتناسب التقوى الّذى هو عبارة عن صيانة النفس وحفظه عن الكدورات والمحرّمات ، وهذا يوجب اقتضاء نزول‌ الرحمة ، والحشر والوفد الى الرحمن.

وأمّا الايفاد والتوفيد : يلاحظ فيهما النظر الى جهة الصدور في الأوّل والوقوع في الثاني ، مضافا الى كونهما متعدّيين. فيقال أوفده أي جعله وافدا وواردا على شخص ، وكذلك وفّده.

________________

• ‏- مقا - معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.
• - مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .
• - لسا - لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ .