مقا- ألف : يدلّ على انضمام الشي‌ء الى الشي‌ء ، والأشياء الكثيرة‌ أيضا. وقد آلفت الإبل : صارت ألفا ، وآلفت القوم : صيرّتهم ألفا ، وآلفوا : صاروا ألفا. ومثله أخمسوا وأماءوا. وهذا قياس صحيح لأنّ الألف اجتماع المئين. قال الخليل : ألفت الشّي‌ء وآلفه ، والالفة مصدر : الائتلاف. والفك وأليفك : الّذى تألفه ، وكلّ شي‌ء ضممت بعضه الى بعض فقد ألّفته تأليفا. قال الأصمعي : ألفت الشي‌ء آلفه إلفا وأنا آلف وآلفته وأنا مؤلف ، وآلفت هذه الطير موضع كذا ، وهنّ مؤلفات.

مصبا- ألفته ألفا من باب علم : أنست به وأحببته والاسم الالفة ، والالفة أيضا اسم من الائتلاف وهو الالتئام والاجتماع ، واسم الفاعل أليف وآلف والجمع الّاف. وآلفت الموضع إيلافا وآلفته أو الفه مؤالفة وإلافا وألفته من باب علم كذلك. وتألّف القوم : اجتمعوا وتحابّوا. وألّفت بينهم تأليفا. {وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ } [التوبة : 60] : المستمالة قلوبهم بالإحسان والمودّة. والألف اسم لعقد من العدد وجمعه ألوف وآلاف.

مفر- الإلف : الاجتماع مع الالتئام. والألف العدد المخصوص وسمّى بذلك لكون الأعداد فيه مؤتلفة.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو الائتلاف أى الاجتماع ملتئما ، ولعلّ باعتبار هذا المفهوم أطلقت كلمة الألف على العدد المعيّن الجامع بين العشرات والماءات ، أي فوقها.

مضافا الى كون الكلمة مأخوذة من العبريّة (إلف) والأراميّة (ألف) ، كما في فرهنگ تطبيقي.

{فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا } [العنكبوت : 14].

هذه الآية صريحة في طول عمر نوح قريبا من ألف سنة ، بل وظاهر الآية أنّ‌

هذه المدّة كانت الى الطوفان ، بقرينة {فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ } [العنكبوت : 14] - إذا كانت الفاء للترتيب لا للنتيجة.

{يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ} [آل عمران : 125].

{خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ} [البقرة : 243].

الآلاف جمع قلّة ، والألوف جمع كثرة.

{وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ} [الأنفال : 63].

{يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ} [النور : 43].

{وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ } [التوبة : 60] ... {لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ (1) إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ} [قريش : 1 ، 2].

قد سبق في كلمة [اذن] أنّ النظر في باب الإفعال الى نسبة الفعل الى الفاعل أوّلا ثمّ الى المفعول ، بخلاف صيغة التفعيل فان النسبة فيها أوّلا الى المفعول.

فالنظر في الإيلاف الى إيجاد الالفة وإظهاره ، وفي التأليف الى تحقيق الائتلاف وإيقاعه بينهم في الخارج ، وبعبارة وضحى : إنّ النظر في الإفعال الى جهة الصدور وفي التفعيل الى الوقوع.

______________

• ‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر ١٣٩ ‏هـ .
• - مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .
• ‏- مفر = المفردات في غريب القرآن للراغب ، طبع  ١٣٣٤ ‏هـ.