أقرأ أيضاً
التاريخ: 11-2-2016
2501
التاريخ: 14-12-2015
9269
التاريخ: 4-7-2021
3117
التاريخ: 24-11-2015
8079
|
مصبا- أذى الشيء أذى ، من باب تعب : قذر- {قُلْ هُوَ أَذًى } [البقرة : 222] أي مستقذر. وأذى الرجل أذى : وصل اليه المكروه ، فهو أذ مثل عم. ويعدّى بالهمزة فيقال آذيته إيذاء ، والأذيّة اسم منه ، فتأذّى.
مفر- الأذى : ما يصل الى الحيوان من الضرر إمّا في نفسه أو جسمه أو تبعاته دنيويّا كان أو اخرويّا- { لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى} [البقرة : 264] ، ... { وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى} [البقرة : 222] - فسمى ذلك أذى باعتبار الشرع وباعتبار الطبّ. يقال آذيته أؤذيه إيذاء وأذّية وأذى.
لسا- الأذى : كلّ ما تأذّيت به. وأذّى أذى ، وتأذّى. ورجل أذىّ : إذا كان شديد التأذي.
مقا- أذى : أصل واحد وهو الشيء تتكرّهه ولا تقرّ عليه ، يقال آذيت فلانا أؤذيه ، بعير أذ وناقة أذية : إذا كان لا يقرّ في مكان من غير وجع وكأنّه يأذى بمكانه.
والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو ما يتكرّه وما لا يلائم ، فالإيذاء إيصال ما يكرهه. والتأذّى الحالة الحاصلة من وصول المكروه واختياره ، وكذلك الأذى مصدرا كالتعب. ثمّ استعملت هذه الكلمة فيما يتأذّى به.
{وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ وَدَعْ أَذَاهُمْ } [الأحزاب : 48].
مصدرا- أي أن يتأذّوا. واسما- أي دع ما يتكرّهوه.
{ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى} [البقرة : 222] أي إنّه أمر يتكرّه ولا يلائم فاعتزلوهنّ فيه.
{لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى} [البقرة : 264].
بما يؤذيهم ويتكرّهون به.
{أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ} [الأحزاب : 59].
حتّى لا يصل اليهنّ ما يكرهنه.
{ إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} [الأحزاب : 57].
يوجبون التأذي والتكرّه.
_____________
|
|
تفوقت في الاختبار على الجميع.. فاكهة "خارقة" في عالم التغذية
|
|
|
|
|
أمين عام أوبك: النفط الخام والغاز الطبيعي "هبة من الله"
|
|
|
|
|
قسم شؤون المعارف ينظم دورة عن آليات عمل الفهارس الفنية للموسوعات والكتب لملاكاته
|
|
|