الإنزال نهارا عمدا مفسد ، سواء كان باستمناء أو ملامسة أو ملاعبة أو قبلة إجماعا ؛ لأنّ الصادق عليه السلام ، سئل عن الرجل يضع يده على شي‌ء من جسد امرأة فأدفق ، فقال : «كفّارته أن يصوم شهرين متتابعين أو يطعم ستين مسكينا أو يعتق رقبة » ⁽¹⁾.

ولو نظر إلى ما لا يحلّ النظر اليه عامدا بشهوة فأمنى ، قال الشيخ : عليه القضاء ⁽²⁾.

ولو كان نظره الى ما يحلّ له النظر إليه فأمنى ، لم يكن عليه شي‌ء.

ولو أصغى أو تسمّع الى حديث فأمنى ، لم يكن عليه شي‌ء ؛ عملا بأصالة البراءة.

وقال الشافعي وأبو حنيفة والثوري : لا يفسد الصوم بالإنزال عقيب النظر مطلقا ؛ لأنّه إنزال من غير مباشرة ، فأشبه الإنزال بالفكر ⁽³⁾.

وقال أحمد ومالك والحسن البصري وعطاء : يفسد به الصوم مطلقا ؛ لأنّه إنزال بفعل يتلذّذ به ، ويمكن التحرّز عنه ، فأشبه الإنزال باللمس ⁽⁴⁾.

ولو أنزل من غير شهوة ـ كالمريض ـ عمدا ، أفسد صومه.

ولو قلنا بالإفساد بالنظر ، فلا فرق بين التكرار وعدمه ، وبه قال مالك ⁽⁵⁾.

وقال أحمد : لا يفسد إلاّ بالتكرار ⁽⁶⁾.

ولو فكّر فأمنى لم يفطر ، وبه قال الشافعي ⁽⁷⁾.

وقال أصحاب مالك : يفطر ⁽⁸⁾.

وتكره القبلة للشاب الذي تحرّك القبلة شهوته ، ولا تكره لمن يملك إربه ⁽⁹⁾ ؛ لأنّ  النبي صلى الله عليه وآله ، كان يقبّل وهو صائم ، وكان أملك الناس لإربه ⁽¹⁰⁾.

ولو أمذى بالتقبيل ، لم يفطر عند علمائنا ، وبه قال أبو حنيفة والشافعي ، وهو مروي عن الحسن والشعبي والأوزاعي ⁽¹¹⁾.

وقال مالك وأحمد : يفطر ⁽¹²⁾.

__________________

(1) التهذيب 4 : 320 ـ 981.

(2) المبسوط للطوسي 1 : 272.

(3) المهذب للشيرازي 1 : 190 ، المجموع 6 : 322 ، حلية العلماء 3 : 196 ، المغني 3 : 49 ، الشرح الكبير 3 : 43 ، المبسوط للسرخسي 3 : 70.

(4) المغني 3 : 49 ، الشرح الكبير 3 : 43 ، حلية العلماء 3 : 196 ، المدونة الكبرى 1 : 199.

(5) المدونة الكبرى 1 : 199 ، المغني 3 : 49 ، الشرح الكبير 3 : 44 ، المجموع 6 : 322 ، فتح العزيز 6 : 396 ، حلية العلماء 3 : 204.

(6) المغني 3 : 49 ، الشرح الكبير 3 : 43 و 44.

(7) المجموع 6 : 322 ، فتح العزيز 6 : 396.

(8) التفريع 1 : 305 ، فتح العزيز 6 : 396 ، وفيه : وعن أصحابه ( مالك ) في الفكر اختلاف.

(9) الإرب والإربة : الحاجة. لسان العرب 1 : 208 ، الصحاح 1 : 87.

(10) صحيح البخاري 3 : 39 ، صحيح مسلم 2 : 777 ـ 66 ، سنن أبي داود 2 : 311 ـ 2382 ، سنن البيهقي 4 : 233.

(11) المجموع 6 : 323 ، حلية العلماء 3 : 196 ، المغني 3 : 47 ، الشرح الكبير 3 : 34.

(12) المدونة الكبرى 1 : 196 ، المجموع 6 : 323 ، المغني 3 : 47 ، الشرح الكبير 3 : 34 ، حلية العلماء 3 : 196.