قال تعالى: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ } [الأعراف: 204]

{وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ }: قيل : نزلت في الصلاة كانوا يتكلمون فيها فأمروا باستماع قراءة الإمام والإنصات له .

وفي الفقيه : عن [الامام] الباقر (عليه السلام) إن كنت خلف إمام فلا تقرأن شيئا في الأوليين وأنصت لقراءته ، ولا تقرأن شيئا في الأخيرتين فإن الله يقول للمؤمنين : {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ} يعني في الفريضة خلف الأمام {فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ }  والأخيرتان تبع للأولتين .

وفي التهذيب : عن [الامام] الصادق (عليه السلام) إذا كنت خلف إمام تتولاه وتثق به فإنه يجزيك قراءته وإن أحببت أن تقرأ فاقرأ فيما يخافت فيه فإذا جهر فأنصت قال الله تعالى : {وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ}.

والعياشي : عن أحدهما (عليهما السلام) قال : إذا كنت خلف إمام تأتم به فأنصت وسبح في نفسك .

وعن [الامام] الصادق (عليه السلام) : يجب الإنصات للقرآن في الصلاة وفي غيرها ، وإذا قرء عندك القرآن وجب عليك الإنصات والاستماع .

وفي التهذيب : عنه (عليه السلام) إنه سئل عن الرجل يؤم القوم وأنت لا ترضى به في صلاة يجهر فيها بالقراءة فقال : إذا سمعت كتاب الله يتلى فأنصت له ، قيل : فإنه يشهد علي بالشرك ، قال : إن عصى الله فأطع الله فرددت عليه فأبى أن يرخص لي ، قيل : أصلي إذن في بيتي ثم أخرج إليه ، فقال : أنت وذاك ، وقال : إن عليا (عليه السلام) كان في صلاة الصبح فقرأ ابن الكوا وهو خلفه {وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [الزمر: 65]، فأنصت علي تعظيما للقرآن حتى فرغ من الآية ، ثم عاد في قراءته ثم أعاد ابن الكوا الآية فأنصت علي أيضا ، ثم قرء فأعاد ابن الكواء فأنصت علي (عليه السلام) ، ثم قال : {فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ} [الروم: 60]، ثم أتم السورة ثم ركع .

أقول : هذان الحديثان وما في معناهما مما يوافق ظاهر القرآن في عموم وجوب الاستماع ، والإنصات محمول عند أصحابنا ، وعامة الفقهاء : على الاستحباب وتأكده ، بل قد ورد الأمر بالقراءة خلف المخالف وإن سمعت قراءته إذا لم تكن هناك تقية .