الأجسام البشرية معرضة للأمراض وتفقد أحيانا صحتها وتحتاج الى العلاج لتستعيد عافيتها كذلك الأرواح فإنها تمرض أيضا بانحرافها الى الرذائل والصفات الذميمة وتحتاج الى العلاج عند مرضها بما يعد انحرافها حتى تكون متصفة بالفضائل والصفات الحميدة من العقائد الحقة والعبادات الصحيحة والأخلاق الفاضلة.

وقد ورد في نهج البلاغة عن الإمام علي (عليه السلام) في ذكر النبي (صلى الله عليه واله وسلم) :{طبيب دوار بطبه قد أحكم مراهمه وأحمى مواسمه يضع ذلك حيث الحاجة إليه من قلوب عمي وآذان صم وألسنة بكم متتبع بدوائه مواضع الغفلة ومواطن الحيرة لم يستضيئوا بأضواء الحكمة ولم يقدحوا بزناد العلوم  الثاقبة فهم في ذلك كالأنعام السائمة والصخور القاسية قد انجابت السرائر لأهل البصائر ووضحت محجة الحق لخابطها وأسفرت الساعة عن وجهها وظهرت العلامة لمتوسمها ما لي أراكم أشباحا بلا أرواح وأرواحا بل أشباح ونساكا بلا صلاح وتجارا بلا أرباح وأيقاظا نوما} [1].  

  نعم إنه رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) الحبيب والطبيب الذي يقدم العلاج لكل قلب مريض ولكل جاهل غافل محتار فعنده الدواء الناجع والترياق الناجح ولحصول الفائدة والشفاء لا بد من القناعة بالدواء والتسليم للطبيب والمعالج وأنه لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى.

بيد أن السواد الأعظم من الناس يهتمون بالأمراض الجسمية ولا يهتمون أدنى اهتمام بالأمراض الروحية، في حين أن الإنسان إنسان بروحه لا بجسمه فحينما يحدث الإنسان عن نفسه فيقول: أنا قطعا يقصد نفسه المتصفة بصفاتها الخاصة بها من العقل والتفكير والإرادة وإذا كان الأمر على هذا الحال فلم لا يهتم لأمراض روحه، كما يهتم لأمراض جسمه وإلى ذلك يشير الشاعر المعروف بأبي الفتح البستي حيث يقول:

                               یا خادم الجسم كم تسعى لخدمــــته           أتطلب الربح مما فيه خسران

                              أقبل على النفس واستكمل فضائلها           فأنت بالنفس لا بالجسم إنسان

 فالروح تمرض كما يمرض الجسم ويحتاج كل منهما إلى العلاج ولو أهمل الإنسان أمراض جسمه ولم يعالجها لعرضه ذلك الإهمال إلى الموت وكذلك لو أهمل نفسه ولم يعالجها عند مرضها، لعرضها أيضا إلى الموت لأن النفس تموت كما يموت الجسم.