قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ} [المائدة: 1]

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} القمي عن الصادق ( عليه السلام ) أي بالعهود .

أقول: الايفاء والوفاء بمعنى والعقد العهد الموثق ويشمل هيهنا كل ما عقد الله على عباده والزمه إياهم من الايمان به وبملائكته وكتبه ورسله وأوصياء رسله وتحليل حلاله وتحريم حرامه والاتيان بفرائضه وسننه ورعاية حدوده وأوامره ونواهيه وكل ما يعقده المؤمنون على أنفسهم لله وفيما بينهم من عقود الأمانات والمعاملات الغير المحظورة .

والقمي عن الجواد ( عليه السلام ) أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عقد عليهم لعلي بالخلافة في عشر مواطن ثم أنزل الله يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود التي عقدت عليكم لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) أحلت لكم بهيمة الأنعام قيل إضافة بيان أريد بها الأزواج الثمانية [1] والمستفاد من ظاهر الأخبار أن بيان حل الأنعام في آيات اخر .

والمراد هنا بيان حل الأجنة التي في بطونها .

ففي الكافي والتهذيب والفقيه والعياشي عن أحدهما في تفسيرها الجنين في بطن أمه إذا أشعر وأوبر فذكاته ذكاة أمه وزاد في الكافي والقمي فذلك الذي عنى الله عز وجل به .

وفي رواية وإن لم يكن تاما فلا تأكله والعياشي عن الباقر ( عليه السلام ) هي الأجنة التي في بطون الأنعام وقد كان أمير المؤمنين ( عليه السلام ) يأمر ببيع الأجنة .

أقول : لعل هذا يكون أحد معانيها .

ويحتمل أن يكون المراد بهذه الأخبار بيان الفرد الأخفى أو يكون تحديد الأول تسميتها بالبهيمة وحلها فلا ينافي التعميم مع أنه نص في حل الأم .

والعياشي عنه ( عليه السلام ) أن عليا ( عليه السلام ) سئل عن أكل لحم الفيل والدب والقرد فقال ليس هذا من بهيمة الأنعام التي تؤكل إلا ما يتلى عليكم تحريمه غير محلي الصيد وأنتم حرم قيل يعنى أحلت لكم في حال امتناعكم من الصيد وأنتم محرمون لئلا يتحرج عليكم .

أقول : وهو ينافي عموم حلها سائر الأحوال إن الله يحكم ما يريد من تحليل وتحريم .