مثل عيسى عند الله كمثل ادم

قال تعالى : {إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} [آل عمران : 59].

 قال أبو عبد اللّه عليه السّلام : « أنّ نصارى نجران لمّا وفدوا على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وكان سيّدهم الأهتم والعاقب والسيّد ، وحضرت صلاتهم فأقبلوا يضربون بالناقوس ، وصلّوا ، فقال أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : يا رسول اللّه ، هذا في مسجدك ؟ فقال : دعوهم .

فلمّا فرغوا دنوا من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، فقالوا : إلى ما تدعونا ؟ فقال : إلى شهادة أن لا إله إلّا اللّه ، وإنّي رسول اللّه ، وأنّ عيسى عبد مخلوق ، يأكل ويشرب ويحدث .

قالوا : فمن أبوه ؟ فنزل الوحي على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، فقال : قل لهم ، ما تقولون في آدم ، أكان عبدا مخلوقا يأكل ويشرب ويحدث وينكح ؟ فسألهم النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، فقالوا : نعم ، فقال : فمن أبوه ؟ فبهتوا وبقوا ساكتين ، فأنزل اللّه : { إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ } إلى قوله : {فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} [آل عمران : 61] « 1 ».

فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : فباهلوني ، فإن كنت صادقا أنزلت اللعنة عليكم ، وإن كنت كاذبا نزلت عليّ .

فقالوا : أنصفت . فتواعدوا للمباهلة ، فلمّا رجعوا إلى منازلهم ، قال رؤساؤهم السيّد والعاقب والأهتم : إن باهلنا بقومه باهلناه ، فإنّه ليس بنبيّ ، وإن باهلنا بأهل بيته خاصّة فلا نباهله فإنّه لا يقدم على أهل بيته إلّا وهو صادق ، فلمّا أصبحوا جاءوا إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ومعه أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين ( صلوات اللّه عليهم ) . فقال النصارى : من هؤلاء ؟ فقيل لهم : هذا ابن عمّه ووصيّه وختنه علي بن أبي طالب ، وهذه ابنته فاطمة ، وهذان ابناه الحسن والحسين . ففرقوا ، فقالوا لرسول اللّه : نعطيك الرضا فاعفنا من المباهلة . فصالحهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم على الجزية وانصرفوا » « 2».

______________
( 1 ) تفسير القمي : ج 1 ، ص 104 .

( 2 ) الاختصاص : 56 .