ناقش فخر الدين الرازي سبب اشتعال النار وانطفائها، وقد قدَّم لنا رؤيةً جديدة لسبب استمرار اشتعال النار وهو أنَّ النار التي نراها هي مجموعة نيران متلاحقة وراء بعضها، فكل نار تتحرك نحو الأعلى يقف أثرها عند حد معين وهو البرودة؛ أي إنَّ ما نراه هو مجموعة شعلاتٍ تترا خلف بعضها لا نكاد نميّزها من شدَّة سرعتها. أما سبب انطفاء النار بشكل نهائي فيعود إلى سببين؛ إما بسبب شدة النار نفسها أو بسبب ضعفها مما يجعل أي شيء بارد يطفئها.

رُبَّما تكون الرؤية السابقة للإمام مأخوذةً أو مُتأثرة بمقولة إبراهيم النظام المعممة على كل الأجسام: «إنَّ الأجسام أيضًا غير باقية، بل مُتَجَدِّدة آناً فآناً. مع أن الحس يحكم بخلافه.» ⁹³ وفي جميع الأحوال يُعد تفسيرًا جديدًا لحقيقة النار.

_____________________________________________
هوامش

93- ذكر ذلك حسين مروة في «النزعات المادية في الفلسفة العربية الإسلامية»، وأرجعه للجلبي على شرح المواقف لعضد الدين الإيجي. النزعات المادية في الفلسفة العربية الإسلامية، ط 2، حسين مروة، دار الفارابي، بيروت، 1979م، ص801.

94- فخر الدين الرازي، المباحث المشرقية، ج 2، ص189.