تُعَدُّ فلسفة أفلوطين نموذجًا واضحًا للمذهب الميتافيزيقي الذي يُؤَكِّد عدم حقيقة الأشياء الجزئية التي نشاهدها في خبرتنا اليومية، فهي تؤكّد الطابع الوهمي للحركة والتغير حتى في الزمان والمكان، كما تَذهَب إلى سمو النفس وتفوقها على المادة.²⁸ وبشكل عام تُعَدُّ فلسفة أفلوطين امتدادًا للفلسفة اليونانية، وتكملة للتيار الذي بدأه أفلاطون مرورًا بأرسطو وانتهاءً بالرُّواقية. ²⁹ لقد اتسم عصر أفلوطين بأنَّه أبعد العصور على الإطلاق عن الأخذ بالتصور الميكانيكي للكون؛ فلا فعل أبدًا إلا لنوع من الإشعاع الذي لا تُعيقه مسافة، وكل نقل ميكانيكي للقوى يتم تجاهله أو تجنُّبه؛ فالوسط المادي الذي بين العين والموضوع المنظور لا يفيد – حسب أفلوطين – في نقل الضوء، بل هو مُعِيق لتأثيره، ولم يُسَلِّم بالنقل الميكانيكي للإحساس من عضو الحس إلى مقر النفس، ورَدَّ جازمًا دعوى من شبه الفعل الطبيعي بفعل العتلة. ³⁰

_____________________________________

هوامش

28- عبد الرحمن، سامية، الميتافيزيقا بين الرفض والتأييد، ص99.

29- مطر، أميرة حلمي، الفلسفة اليونانية، ط 2، ص406.

30- برهييه تاريخ الفلسفة ط 2، ج 2، ص 265.