يتحتم علينا أن نسند جميع النعم والتوفيقات إلى الله عز وجل، وأن لا نبتلى بالشرك الخفي والمستور. فاستخدامنا لتعابير من قبيل: "أنا نفسي"، و "تحملت المشاق"، و"تعلمت العلم"، و"جمعت المال": {إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي} [القصص: 78] راجع لكوننا غافلين عن النعم الإلهية وإسنادها إلى الله عن اسمه، والحال أن الإنسان إنما يصير عالماً بالتعليم الإلهي: {الرَّحْمَنُ (1) عَلَّمَ الْقُرْآنَ (2) خَلَقَ الْإِنْسَانَ (3) عَلَّمَهُ الْبَيَانَ (4)} [الرحمن: 1 - 4] ، وإِنما مالكاً يصبح بالتمليك الإلهي؛ من هذا المنطلق فإنه جاء في سيرة الأئمة (عليهم السلام) أنهم كانوا يدعون بدعاء خاص عند الجلوس على مائدة الطعام ويقولون في آخره: "الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا"(1).

وكذلك فإنهم أكدوا مراراً على الإتيان بسجدة الشكر بعد أداء فريضة الصلاة بل وعدّوها جابرة لما قصر عنه المرء من حضور القلب أثناء الصلاة فقالوا: إذا حرمت من حضور القلب في الصلاة فعليك بالنافلة تجبر بها ذلك، فإن تعذر عليك حضور القلب في النافلة أيضاً فتدارك ذلك بسجدة الشكر (2).

والإنسان العابد ليس أنه لا يُعد دائناً لله عز وجل فحسب، بل إنّه مدين له أيضاً ولابد له من أجل ما أعطاه الله سبحانه من توفيق العبادة، من أن يسجد شكراً، ولولا عجز الإنسان لتحتم عليه السجود شكراً لكلّ سجدة شكر يأتي بها؛ فقد جاء في الكلام النوراني للإمام السجاد (عليهم السلام): (إلهي! إننا كلما شكرناك أصبحنا مدينين لك؛ لأنك بتوفيقك إيانا لشكرك تكون قد أنعمت علينا نعمة جديدة تحتاج هي الأخرى إلى شكر): "وشكري إياك يفتقر إلى شكر، فكلما قلتُ لك الحمد وجب عليّ لذلك أن أقول لك الحمد"(3).

إن الإنسان مطبوع على الميل إلى الأنانية عندما يُزوّد بنعمة وإن مراد السنة الإلهية هو تصحيح هذا الميل لدى المرء وإلفات انتباهه إلى أن كل نعمة هي من الله: {وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ} [النحل: 53]

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) المحاسن، ج ۲، ص ٢١٦؛ وبحار الأنوار، ج ٦٣، ص٣٧٦.

(2) عن الرضا (عليه السلام): "... والشكر موجب للزيادة، فإن كان في الصلاة تقصير لم يتم بالنوافل تم بهذه السجدة" (علل الشرائع، ج ۲، ص ٥٩ ووسائل الشيعة، ج ۷، ص٦).

(3) بحار الانوار، ج91، ص146.