{ وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا ...}[الكهف / ۲۹]

[انظر: سورة النساء ، أية 6 ، من الفصول المختارة ، في إثبات إمامة أئمة الأثني عشر.]

{ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا }[الكهف / ۳۰]

قال الشيخ ـ أدام الله عزه: وقول جميع المعتزلة في الوعيد ، تجوير للـه تعالى وتظليم له وتكذيب لأخباره ، لأنهم يزعمون أن من أطاع الله (عزوجل) ألف سنة ثم قارف ذنباً محرماً له مسؤفاً للتوبة منه ، فمات على ذلك لم يثبه على شيء من طاعاته ، وأبطل جميع أعماله وخلده بذنبه في نار جهنم أبدأ ، لا يخرجه منها برحمة منه ، ولا بشفاعة مخلوق فيه.

وأبو هاشم منهم من القائلين خاصة ، يقول: إن الله تعالى يخلد في عذابه من لم يترك شيئاً من طاعته ، ولا ارتكب شيئاً من خلافه ، ولا فعل قبيحاً نهاه عنه ، لأنه زعم وقتاً من الأوقات لم يفعل ما وجب عليه ، ولا خرج عن الواجب باختيار له ولا بفعل يضاده هذا والله تعالى يقول:

{ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا } ، ويقول: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ} [الزلزلة: 7]  ، ويقول: { مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا } [الأنعام: 160]  ، ويقول: { إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ} [هود: 114] (1)

[انظر: سورة يوسف ، آية 56  ، من الحكايات: 63 ، حول مسأله الوعيد.]

{ قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي ...}[الكهف / ۳۷ - ۳۸]

قال الله تعالى فيما خبر به عن مؤمن وكافـر: { قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ...} فوصف أحدهما بالإيمان ، والآخر بالكفر والطغيان ، فـحـكـم لـكـل واحـد منهما بصحبة الآخر على الحقيقة وظاهر البيان ، ولم يناف الصحبة اختلاف ما بينهما في الأديان(2).

[انظر: سورة التوبة ، آية 40 ، من الإفصاح: ١٨٨ ، حول صحة إطلاق الصاحب على المؤمن والكافر ، وسورة التوبة ، آية 40 ، من شرح المنام.]

{ وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً ...}[الكهف / ٤٧]

[انظر: سورة النمل ، آية 83 ، حول الرجعة من عدة رسائل ( الرسالة السروية ) ۲۰۹ – ۲۰۸].

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1ـ الفصول المختارة من العيون و المحاسن: ٢٨٢ ، وليس في طبع الجديد من المصنفات هذه العبارة.

2- الإفصاح: ١٨٨.