معنى إستعاذة الإنس بالجنّ

القرآن الكريم وعلومه

عدد المواضيع في هذا القسم 17599 موضوعاً

تأملات قرآنية

علوم القرآن

الإعجاز القرآني

قصص قرآنية

العقائد في القرآن

قضايا أخلاقية في القرآن الكريم

قضايا إجتماعية في القرآن الكريم

مقالات قرآنية

التفسير الجامع

آيات الأحكام

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

{ان أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه}

2024-10-31

{ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا}

2024-10-31

أكان إبراهيم يهوديا او نصرانيا

2024-10-31

{ قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله}

2024-10-31

المباهلة

2024-10-31

التضاريس في الوطن العربي

2024-10-31

وثائقيات

العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء

التاريخ / 20-09-2024

مختارات

نظرية إعداد المواطن الصالح

24-1-2016

تفسير الآية (69-76) من سورة يوسف

8-7-2020

الظروف البينية التي تلائم إنتاج الخيار

6-7-2022

ما معنى مكر الله؟

23-10-2019

ما هي الأمراض التي يتم نقلها بواسطة الذباب المنزلي؟

15-4-2021

عمى قلوب المنافقين في كلام أمير المؤمنين عليه السلام

2023-09-22

معنى إستعاذة الإنس بالجنّ

2582

10:58 صباحاً التاريخ: 3-06-2015

المؤلف : أبي جعفر محمد بن علي بن شهرآشوب

الكتاب أو المصدر : متشابه القرآن والمختلف فيه

الجزء والصفحة : ج1 ، ص 106-107

القسم : القرآن الكريم وعلومه / تأملات قرآنية / مصطلحات قرآنية /

أقرأ أيضاً

معنى كلمة سرر

التاريخ: 17-5-2022

1489

معنى كنود

التاريخ: 2024-09-05

263

معنى كلمة عدن‌

التاريخ: 17-12-2015

13803

معنى لفظة ألى

التاريخ: 29-1-2016

2681

قوله سبحانه : {وأَنَّهُ كٰانَ رِجٰالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجٰالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزٰادُوهُمْ رَهَقاً} [الجن : 6].

وذلك أنهم كانوا في الجاهلية ، إذا سافروا في وادي ، نادوا للجن ، نعوذ برب هذا الوادي ، ثم قالوا : احبس عنا سفهاءكم . فتقول الجن : نحن لا نملك لكم ضراً ولا نفعاً ، وهم يفزعون منا . فكانوا يجترون على الإنس ، ويرهقونهم ويخوفونهم .

وكيف يتسلط من لا يقدر على نفع ، ولا ضر ؟ أوكيف يسلط الله على عبيده ، ليضلهم عن الحق ، ثم يكلِّفهم ؟ ولا يجي‌ء منه فعل في غير محل القدرة ، وإنه جسم شفاف ، وليس منه سوى إرادة المعاصي ، وتزيين الشهوات ، والدعاء إلى المنكرات.

المكي و المدني

وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

المحكم والمتشابه

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

الناسخ و المنسوخ

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .