يمكن القول ان ظهور علوم اللغة العربية المختلفة وليد التفكير في قراءة القران الكريم. فكل هذه العلوم ظهرت من اجل خدمة كلام الله عز وجل وابراز معانيه وترسم اساليبه وتفسير ما يحتاج الى تفسير والتقاط احكامه، ولذلك كان العلماء في أول عهدهم بالتأليف يجمعون بين علوم العربية عند تناولهم الآيات الكريمة بالتفسير فيذكرون المعاني ويتحدثون عن اسباب النزول ويشرحون القراءات المختلفة ويوضحون مواطن الاعجاز ويعربون الألفاظ ويتكلمون عن اشتقاقاتها، فكان واحدهم مفسرا وفقيها ونحويا وصرفيا ولغويا واخباريا وعالما بالقراءات.

وبعد ان اصبح لكل علم من علوم العربية أصوله الواضحة، انقسم العلماء على طوائف بحسب اهتماماتهم العلمية، فهؤلاء مفسرون واولئك ادباء ونقاد وغيرهم نحويون ولغويون.

ص16

 ومع ذلك بقيت علوم معينة مندرجة في غيرها من العلوم الأخرى لصعوبة فرزها في ذلك الوقت، ولان العلم كان يحتاج اليها عند الحديث في اطار علم آخر. ومن تلك العلوم علم النحو وعلم التصريف اللذان بقيت قواعدهما مختلطة لان النحوي كان يتكلم على احوال الكلم العربي في حالتي افراده وتركيبه. ولذلك كانوا يعرفون النحو بانه (علم يبحث عن أحوال الكلم العربي افرادا وتركيبا)⁽¹⁾.

ولذلك كانت مباحث الصرف جزءا من مباحث النحو. وقد جمع سيبويه في كتابه المشهور مسائل اللغة العربية نحوها وصرفها من غير تمييز.

وكان التطور العلمي كفيلا بتمييز قواعد هذين العلمين بعضهما من بعض، فاصبح للمفردات العربية علم يبحث في ابنيتها اسموه علم التصريف وعلم آخر يبحث في تركيبها اسموه علم النحو. ومن ذلك الوقت تميز علم الصرف من علم النحو. وقد اشتهر عند الباحثين ان أول من ميز مسائل علم التصريف من مسائل علم النحو أبو مسلم معاذ بن مسلم الهراء الكوفي – نسبة الى بيع الثياب الهروية⁽²⁾ –المتوفى سنة 187هـ وقد ولد هذا العالم أيام الخليفة عبدالملك بن مروان، وكان مقرئا وله روايات في القراءات وصنف في النحو والصرف واملى فيهما. وقد بدأ معاذ الكلام على مسائل التصريف مستقلة عن مسائل علم النحو وغيرها من علوم اللغة العربية وأكثر من مسائل التمرين فيه وان العلماء بعده ترسموا خطاه واقتفوا اثره⁽³⁾.

وقيل ان أول من دون علم التصريف أبو عثمان المازني البصري المتوفى سنة 249هـ وكان قبل ذلك مندرجا في النحو⁽⁴⁾.

ص17

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) دروس في التصريف 8.

(2) التصريح على التوضيح : 1/ 4.

(3) دروس في التصريف 8.

(4) كشف الظنون 1 / 412، وينظر – كذلك – أبو عثمان المازني ص105.