علوم اللغة العربية : علم الدلالة : نظريات علم الدلالة الحديثة : نظرية الحقول الدلالية :

 

‏يقوم عمل معجم مصنف للمفاهيم على أساسين هما :

 أ- وضع قائمة بمفردات اللغة .

‏ب- تصنيف هذه المفردات بحسب المجالات أو المفاهيم التي تتناولها .

‏ولا صعوبة في الوصول إلى قائمة المفردات ، سواء  بدأنا بها ، ثم صنفناها إلى مفاهيم، أو بدأنا بتصور المفاهيم داخل اللغة ثم قمنا بوضع قائمة بمفردات كل مفهوم أو مجال . ولكن المشكلة التي تواجه واضعي هذه المعاجم تتمثل في ثلاثة أشياء هي :

ص86

أ- حصر الحقول أو المفاهيم الموجودة في اللغة وتصنيفها .

ب- التمييز بين الكلمات الأساسية والكلمات الهامشية داخل الحقل .

حـ - تحديد العلاقات بين الكلمات داخل كل حقل .

وسنتناول هذه المشكلات بالترتيب على النحو السابق :

أ- تصنيف المفاهيم :

يقول Chomsky : (إن من الهام وضع تقرير للمفاهيم الممكنة) (1) ، ويقوم Stork و Widdowson : (السيمانتيك لا يهتم فقط بإطلاق الأسماء. فالأهم من ذلك طريقة تصنيف الأشياء التي سنعطيها الأسماء) (2) .

وقد أسهم اللغويون الأنثروبولوجيون في تقدم نظرية الحقول عن طريق التصنيفات العامة التي قاموا بها في مجالات ثقافية متنوعة ، كما أن منهم من قاموا بدراسات ترتكز على أساس سؤال الشخص أن يصنف الألفاظ داخل مجال ما ، وذلك من أجل تحديد التفريعات في داخل التركيب المعجمي . وهذه التفريعات تكشف عن تصور المتكلم لكيفية تنظيم الأشياء الموجودة في العالم من حولنا (3) .

وهناك اتجاه شائع الآن يدعى وجود أطر من المفاهيم العالمية المشتركة بين كل لغات البشر ، ويزعم أن كل اللغات تتقاسم الأطر الأساسية للتصورات أو المفاهيم . ومن الممكن القول - على هذا الرأي - إن هناك مجموعات من التصنيفات الدلالية العالمية الى مثل : حي وغير حي - حسي ومعنوي - بشري وغير بشري .... ومنها تأخذ كل لغة تقسيماتها الجزئية الأخرى .

وأصحاب هذا الرأي يقولون : إن من الممكن تصنيف الموجودات نتيجة

ص86

القيام بتجريدات لتلك الأشياء الموجودة في العالم الحقيقي من حولنا . ويمكن القيام بهذا التصنيف على اساس من الوظيفة أو الحجم أو الشكل أو اللون ...

وإنه الاختيار فقط من بين هذه المجموعات الجزئية الذي تختلف فيه اللغات(4) .

وقد كانت هذه المشكلة على جدول أعمال المؤتمر العالمي السابع لعلم اللغة الذي عقد في لندن 1952 ، وتم وضع تخطيط عام في نفس السنة صنف المفاهيم الى ثلاثة أنواع رئيسية هي : الكون - الإنسان - الإنسان والكون(5)، وقسم كل منها بدوره الى أقسام فرعية .

ولعل أشمل التصنيفات التي قدمت حتى الآن وأكثرها منطقية التصنيف الذي اقترحه معجم Greek New Testament ، ويقوم على الأقسام الأربعة الرئيسية .

1- الموجودات entities .

2- الأحداث events .

3- المجردات abstracts .

4- العلاقات relations .

وتحت كل قسم نجد أقساماً أصغر . ثم يقسم كل قسم الى أقسام فرعية ... وهكذا .

والجدول الآتي يمثل أهم الحقول الدلالية الواردة في هذا المعجم . أما أمثلتها فكما يلي (6) :

1- أشياء حية - حيوان - حشرة - حيوان يمشي على أربع ....

ص87

2- طائر - صقر - حمامة ...

3- عثة - بعوض - بق ...

4- دب - ذئب - ثعلب ...

5- حيوان - بقرة - خنزير - حمار - خروف - فرس ...

6- وبر - صوف ...

7- جناح - ذيل - قرن ...

8- رجل - إنسان - شخص ...

9- رجل - شيخ - صبي - ولد ...

10- امرأة - عجوز - فتاة - بنت ...

11- طفل - رضيع ...

12- جيل - قريب - أسرة - قبيلة - جنس ...

13- نجل - ابن - ابنة - حفيد ..

14- جد - أب - أم - جدة ..

15- زوج - زوجة - حماة - عريس - عروس ..

16- ابن بالتبني - أخ - أخت ..

17- ناس - فريق - جمهور ...

18- جماعة المصلين - محفل - إخوة - طائفة ...

19- اجتماع - مواطن - أجنبي - وطن ...

20- مجلس أعلى - مجلس محلي ...

21- جمعية - صديق - جار ...

22- جسم - جثة ..

23- رأس - جمجمة - عين - أذن ...

24- دموع - دم - قيء ..

25- كائن علوي - روح القدس - الأرواح العظمى ...

26- إله - إلهة - نصف إله - شيطان - ملاك ..

ص88

27- سماء - سحاب - هواء - شمس - قمر ...

28- الله - الفردوس - الجحيم ...

29- عالم - قطر - منطقة ..

30- سطح - وادي - جبل - ثل - صحواء ..

31- بحر - عين - بحيرة - جزيرة - شاطئ - ساحل - خليج ...

32- حقل - مزرعة ...

33- مملكة - امبراطورية - مقاطعة ..

34- عناصر .

35- حديد - فضة - نحاس ...

36- كرستال - توباز - زمرد ..

37- صخر - رمل - طين - تربة - غبار ...

38- نار - شعلة ...

39- ماء - مطر - ثلج - برد ..

40- شجرة - غابة - شجرة زيتون ..

41- نبات - غلة - عشب - طحلب - قش ..

42- فحم نباتي - عصا - رماد الفحم ...

43- فاكهة - زيتون - بذور ..

44- غصن - ورقة - جذر - زهرة ..

45- طعام - وجبة - شراب ..

46- خبز - فاكهة - دقيق - زيت زيتون - تين ..

47- لحم - لبن - سمك - بيض - عسل ..

48- ملح - فلفل - قرفة ..

49- سم ..

50- مرهم - دهان ...

51- زيت الطيب - عطر ...

ص89

52- معبد - كنيسة - برج - سجن ...

53- منزل - بيت - فندق ..

54- سوق - مسرح - ساحة - ناد رياضي ..

55- حجرة - باب - بوابة - حائط ..

56- قبر - فرن - سور - طاحونة ..

57- لوح - حجر - دعامة خشبية أو معدنية ..

58- بئر - قبو - حوض ..

59- بنك - محكمة - مصلحة ضرائب ..

60- باخرة - مركب - شراع - قارب - مرساة

61- شيء - بضاعة - سلعة ..

62- مركبة - عربة ..

63- مسمار - فأس - إبرة - سنارة ..

64- خوذة - ترس - درع ..

65- سلاح - سيف - هراوة - قوس ..

66- ملابس - جلباب - معطف - روب - قميص - برقع ..

67- تاج - جواهر - إكليل ..

68- ملاءة - منشفة - ستارة ..

69- سرير - كرسي - عرش - منضدة ..

70- مشكاة - مصباح - فانوس ..

71- طبق - كوب - إبريق ..

72- عملة ورقية - عملة نحاسية - عملة ذهبية .

73- تمثال - صورة - صنم ..

74- جرس - قيثار - فلوت ..

75- ورق - قلم - حبر ...

76- حبل - سلسلة - قيد ..

ص90

77- صليب ..

78- ريح - عاصفة - مطر ...

79- قصف - زئير ..

80- دخان - حريق ..

81- يزرع - يحصد ...

82- يرعى (غنما) - يربي (حيوانات) ...

83- يطبخ - يجهز وجبة ...

84- يخيط - يفصل ..

85- يبني - يهدم ..

86- يضحي - يختن ..

87- يوزع - يعطي - يقسم ..

88- يأخذ - يقبل - يربح ...

89- يسرق - يستولي على ..

90- يبيع - يشتري - يبادل ..

91- يستثمر - يودع ..

92- يكسر - يحطم ..

93- يسحق - يفتت ..

94- يقطع - يجرح ..

95- يضرب - يصدم - يدق ..

96- يقتل - يذبح .

97- يحطم - يدمر ..

98- يتغذى - يرضع ..

99- يحمل - يلد ..

100- ينام - يتيقظ ...

101- يغرق - يموت ..

ص91

102- يتحرك - يسافر ..

103- يأتي - يذهب ..

104- يمشي - يجري - يقفز ..

105- يطير - يعوم ...

106- يقود - يحضر - يصاحب ..

107- يهزم - يستولي - يقبض على ..

108- يحكم - يطيع ..

109- يخالف - يرفض - يهرب ..

110- يعاقب - يؤدب ..

111- يسمع - ينصت ...

112- يلمس - يشعر ..

113- يرى - يبصر - يلاحظ - يراقب ..

114- يتذوق ..

115- يشم ...

116- يرتبط - يتحد - ينضم ..

117- يعارض - يحارب - يجانب ..

118- يتزوج - يطلق ..

119- يزور - يستضيف ..

120- يتولى - يعفو - يحترم - يقدر ..

121- ضحك - بكاء - عويل ..

122- يتكلم - يتحدث - يصبح ..

123- يكتب - يقرأ ..

125- يعلم - يشرح - يقنع .

126- يناقش - يناظر ..

ص92

127- يأمر - يطلب ..

128- خطة - سبب - استنتاج ..

129- يتذكر - ينسى - يستدعى ..

130- يقضي - يقرر - يصمم ..

131- يكتشف - يتعلم - يتعرف ..

132- حب - رغبة - شهوة ..

133- كراهية - غيرة ..

134- يخاف - يقلق ..

135- يحزن - يتأسف ..

136- فوق - تحت - حول - قبل ..

137- عند - خلال - منذ ..

138- هذا - ذلك ..

139- لأن - على أساس - على الرغم - ولذا ..

140- اليوم - غدا - سنة - مستقبل ...

141- ذراع - رحلة - يوم ..

142- قنطار - كيلة ..

143- بطيء - سريع ..

144- حار - بارد ..

145- أسود - أبيض ..

146- واحد - اثنان ...

147- غني - فقير ..

148- مقدس - نظيف ..

149- جميل - قبيح ..

150- عجوز - صغير - عتيق ..

151- صادق - كاذب - أمين ..

ص93

152- حسن - رديء - صواب - خطأ ..

153- قادر - عاجز - قوي - ضعيف ..

154- مريض - سليم - صحيح ..

ص94

ص95

وقد لوحظ أن حجم الحقول يختلف من مجال الى مجال ، وأن أكبر مجال في أي لغة ذلك الذي يحوي الكائنات والأشياء ، ويليه الأحداث ، وأقل من ذلك المجردات . وأقل الجميع كلمات العلاقات .

وادعى بعضهم عالمية هذه الحقيقة ، وانطباقها على كل اللغات .

ب- الكلمات الأساسية والكلمات الهامشية :

ليست كل الكلمات داخل الحقل الواحد ذات وضع متساو . ومن الضروري أن نميز بين الكلمات الأساسية والكلمات الهامشية ، لأن الأولى هي التي تتحكم في التقابلات الهامة داخل الحقل .

ومن الممكن وضع مقياس يتدرج من الأقصى أهمية الى الأقصى هامشية ، ولكن اذا أريد وضع خط فاصل بين النوعين فإن ذلك سيكون تحكيماً الى حد ما .

وقد وضع العلماء معايير مختلفة للتمييز بين النوعين ، ولم يتفقوا على معيار واحد . ومن بين هذه المعايير يبرز :

1- معيار Berlin و Kay على المبادئ الآتية :

1) الكلمة الأساسية تكون ذات لكسيم واحد monolexemic (7) أي وحدة معجمية واحدة .

2) الكلمة الأساسية لا يتقيد مجال استخدامها بنوع محدود أو ضيق من الأشياء . فالشفرة في الاستعمال الحديث لا تطلق إلا وصفا للشعر والبشرة ، ولذا لا يمكن أن تكون كلمة أساسية . أما الحمرة فيأتي استعمالها غير مقيد ولا محدود .

ولذا فهي كلمة أساسية .

3) الكلمة الأساسية تكون ذات تميز وبروز بالنسبة لغيرها في استعمال ابن اللغة .

ص96

‏(٤‏) الكلمة الاساسية لا يمكن التنبؤ بمعناها من معنى اجزائها بخلاف كلمات مثل : blue- geen برمائي .

‏(5) لا يكون معنى الكلمة الأساسية متضمنا في كلمة أخرى ما عدا الكلمة ‏الرئيسية (8) التي تغطي مجموعة من المفردات . مثال الكلمة الأساسية : زجاجة - كوب . . . التي لا تتضمنها كلمة اخرى سوى الكلمة الرئيسية (وعاء) . ومثال الكلمة الهامشية كلمة قرمزي التي تشير ال نوع من ‏اللون الأحمر .

(6) الكلمات الأجنبية الحديثة الاقتراض من الأغلب ألا تكون أساسية .

‏(7) الكلمات المشكوك فيها تعامل في التوزيع معاملة الكلمات الأساسية (9) .

3- معيارBattig   وMontageue  الذي يقوم على أساس احصائي استقرائي . فهو يقوم عل تكليف عدد من الأشخاص بأن يكتبوا - في وقت زمني محدد - اكبر عدد من الكلمات الواقعة تحت صنف معين . وبعد ذلك يقدم لهم صنف ثان ، وهكذا . . وترتب المفردات حسب نسبة ترددها ، فالمفردات الأكثر ترددا تكون أكثر بروزا .

‏وقد ظهر من تطبيقها على الخضراوات احتلال الكلمات الثماني الآتية قمة القائمة : الخس - الجزر - البازيليا - الذرة - الفاصوليا - البطاطس . الطماطم - السبانخ .

‏ومن الكلمات التي ترددت مرة واحدة وعدت هامشية من اجل ذلك : الكراث - اللوبيا (10) .

ص97

حـ- العلاقات داخل الحقل المعجمي :

‏سبق أن اقتبسنا تعريف Lyons لمعنى الكلمة وأنه "محصلة علاقاتها بالكلمات الأخرى في نفس الحقل المعجمي " . وهناك تعريف آخر لا يخرج عن نفس الاطار وهو " مكانها في نظام من العلاقات التي تربطها بكلمات أخرى في المادة اللغوية " (11) .

‏ولذا فمن الضروري عند أصحاب هذه النظرية بيان أنواع العلاقات داخل كل حقل معجمي . ولا تخرج هذه العلاقات في أي حقل معجمي عما يأتي :

1- الترادف synonymy .     2- الاشتمال أو التضمن hyponymy

3- علاقة الجزء بالكل part-whole relation . 4- التضاد antonymy

5- التنافر incompatiblity (12) .

‏ومن المعروف أن بعض الحقول الدلالية سوف تحوي كثيرا من هذه العلاقات ، في حين أن حقولا أخرى لن تحويها . كما أن بعض العلاقات قد يكون ضرورياً لتحليل بعض اللغات دون الأخرى . ولذا فإن على اللغوي آن يحدد أنواع العلاقات الضرورية لتحليل مفردات لغة معينة (13) .

‏1- الترادف

‏يتحقق الترادف حين يوجد تضمن من الجانين . يكرن (أ) و(ب) مترادفين إذا كان (أ) يتضمن (ب) ، و (ب) يتضمن (أ) . كما في كلمة (أم) ، و(والدة)(14) .

‏ود خصصنا موضوع الترادف ببحث مستقل في الباب الثالث من هذا الكتاب.

ص98

2- الاشتمال :

تعد علاقة الاشتمال (15) أهم العلاقات في السيمانتيك التركيبي . والاشتمال يختلف عن الترادف في انه تضمن من طرف واحد . يكون (أ) مشتملا على (ب) حين يكون (ب) أعلى في التقسيم التصنيفي أو التفريعي (toxonomic) ، مثل (فرس) الذي ينتمي الى فصيلة أعلى (حيوان) . وعلى هذا فمعنى (فرس) يتضمن معنى (حيوان) (16) .

واللفظ المتضمن في هذا التقسيم يسمى :

أ- اللفظ الأعم hyperonymy .

ب- الكلمة الرئيسيةHead word  .

حـ - الكلمة الغطاء  cover word.

د- اللكسيم الرئيسي archlexeme .

هـ - الكلمة المتضمنة Superordinate word .

ص99

 

و- المصنف classifier (17) .

وأحيانا لا توجد كلمة عليا للتاكسونومي ، وإن كان المتكلمون يملكون وسائل مختلفة لملء هذه الفجوة . فلا يوجد في اللغة الإنجليزية مثلا كلمة عليا تغطي اللفظين : brother و sister (قارن هذا بكلمتي father و mother اللتين تندرجان تحت الكلمة الغطاءparents  ) (18) .

ومن الاشتمال نوع اطلق عليه اسم (الجزيئات المتداخلة)  Overlapping segments ، ويعني ذلك مجموعة الألفاظ التي كل لفظ منها متضمن فيما بعده مثل : ثانية - دقيقة - ساعة - يوم - أسبوع - شهر - سنة (19) ..

ومن الممكن التمثيل لعلاقة الاشتمال بالشكل الآتي :

3- علاقة الجزء بالكل :

أما علاقة الجزء بالكل فمثل علاقة اليد بالجسم ، والعجلة بالسيارة . والفرق بين هذه العلاقة وعلاقة الاشتمال أو التضمن واضح . فاليد ليست نوعا من الجسم ، ولكنها جزء منه . بخلاف الإنسان الذي هو نوع من الحيوان وليس جزءاً منه .

والسؤال الآن : هل جزء الجزء يعد جزءاً للكل ؟ أو بعبارة أخرى : هل تتعدى الجزئية فتنتقل من الجزء الى الكل ؟ هناك رأي يقول بتعدي الجزئية  ، ورأى يقول بعدم تعديها . والحق أن من الأمثلة ما يقبل التعدي ، ومنها ما لا يقبله . فنحن نقول إن كم القميص بدون أسورة (أسورة - كم : علاقة جزئية) ، ويمكننا ان نقول ان القميص بدون أسورة (كم - قميص : علاقة جزئية أخرى) . ولكن في علاقة جزئية مثل : (مقبض - باب) ومثل (باب - منزل) لا يمكن تعدية هذه العلاقة ، لأننا نقول : هذا الباب بدون مقبض ، ولكن لا نقول : هذا المنزل بدون مقبض . ونقول : مقبض الباب ، ولكن لا نقول : مقبض المنزل (21) .

ص101

‏ويمكن التمثيل للأول كذلك بعلاقات جزئية مثل (أظافر- أصابع) ، و(أصابيع - يد) ، و (يد- جسم) . فمن الممكن أن نقول : أصابع محمد بدون أظافر ، وأن نقول : يد محمد بدون أظافر ، وان نقول : محمد بدون أظافر .

٤- التضاد :

‏هناك أنواع متعددة من التقابل ترد تحت ما سماه اللغويون بالتضاد :

‏أ- فهناك ما يسمى بالتضاد الحاد ، أو التضاد غير المتدرج ungradable أو nongradable مثل : ميت - حي ، ومتزوج - أعزب ، وذكر - أنثى . وهذه المتضادات تقسم عالم الكلام بحسم دون الاعتراف بدرجات أقل أو أكثر. ونفي أحد عضوي التقابل يعني الاعتراف بالآخر ، فاذا قلت إن فلانا غير متزوج فهذا يعني الاعتراف بأنه أعزب . ولهذا لا يمكن وصف امثال هذه المتضادات بأوصاف مثل : (جدا) ‏أو (قليلا) أو (الى حد ما) .

‏وهذا النوع قريب من النقيض عند الناطقة ، ويتفق مع قولهم أذ النقيضين لا يجتمعان ولا يرتفعان ، او إنهما لا يمكن آن يصدقا معا ، أو يكذبا معا .

‏ب- وهناك ما يسمى بالتضاد المتدرج gradable ، ويمكن أن يقع بين نهايتين لمعيار متدرج آو بين أزواج من المتضادات الداخلية . وانكار أحد عضوي التقابل لا يعني الاعتراف بالعضو الأخر . ويحمل هذا النوع نفس الاسم عند المناطقة (التضاد) ويصفونه  بأن الحدين فيه لا يستنفدان كل عالم المقال ، ولذا ‏فإنهما قد يكذبان معا ، بمعنى أن شيئاً قد لا ينطبق عليه أحدهما، اذ بينهما وسط .

فقولنا : الحساء ليس ساخناً لا يعني الاعتراف بأنه بارد . وهذا النوع من التضاد نسبي ، فمثلا قولنا : "الحساء ساخن" ، يعني أنه ساخن بالنسبة لدرجة الحرارة المعينة للحساء ، أو للسوائل ككل ، أو  للسوائل المقدمة مع وجبة . وهذ يختلف عن قولنا : "الماء ساخن" . وكذلك قولنا : الجو حار يختلف معناه إذا قيل في

ص102

لندن عنه في القاهرة عنه في الكويت . ويختلف معناه اذا قيل في الصيف عنه في الشتاء (22) .

ويمكن وضع التضاد المتدرج على مقياس متدرج يشمل الى جانب التضاد المتطرف أزواجاً من التضادات الداخلية . فمثلا التضاد بين : (الجو حار) ، (والجو بارد) يمكن أن يوضع بينه في منطقة وسط عبارات مثل : الجو دافيء - الجو مائل للبرودة ، اللتين تمثلان تضاداً داخلياً (23) .

بل يمكن وضع مقياس للحرارة يتضمن تضادات متدرجة على النحو التالي : غال - حار - دافئ - معتدل - مائل للبرودة - بارد - قارس متجمد . فالتضاد الخارجي أو المتطرف بين : غال ومتجمد . وهناك تضادات داخلية بين : حار وقارس ، وبين دافئ وبارد ، وبين معتدل ومائل للبرودة (24) .

حـ - وهناك نوع اسمه العكس converseness ، وهو علاقة بين أزواج من الكلمات مثل : باع - اشترى ، وزوج - زوجة .

فلو قلنا إن محمد باع منزلا لعلي فيعني هذا أن عليا اشترى منزلا من محمد . ولو قلنا : محمد زوج فاطمة ، فهذا يعني أن فاطمة زوجة محمد . ولو قلنا : محمد والد علي فإن هذا يعني أن عليا ولد محمد ... وهكذا (25) .

ويطلق المناطقة على هذه العلاقة اسم التضايف . والمتضايفان عندهم هما اللذان لا يتصور أحدهما ، ولا يوجد بدون الآخر (26) .

د- وذكر Lyons من التضاد نوعا سماه (التضاد الاتجاهي) directional opposition . ومثاله العلاقة بين كلمات مثل : أعلى - أسفل ، ويصل - يغادر ،

ص103

ويأتي - يذهب . فكلها يجمعها حركة في أحد اتجاهين متضادين بالنسبة لمكان ما ، وإن كان الاول يمثل حركة في اتجاه رأسي ، والآخران يمثلان حركة في اتجاه افقي .

هـ - كما ميز Lyons بين ما سماه التضادات العمودية orthogonal opposites والتضادات التقابلية أو الامتدادية antipodal opposites. فالاول مثل الشمال بالنسبة للشرق والغرب ، حيث يقع عموديا عليهما ، الثاني مثل الشمال بالنسبة للجنوب ، والشرق بالنسبة للغرب (27) ، كما يبدو من الرسم التالي :

وأكثر الأضداد الموجودة في كثير من اللغات غير مرتبطة اشتقاقياً مثل : حسن - سيء ، وجميل - قبيح ، وعال - منخفض . ولكن كذلك يوجد المرتبط اشتقاقياً مثل : والد - ولد ، وزوج - زوجة ، وأخ - أخت ..

ومثال الاول من الانجليزية : bad-good ، ugly-beautiful ، و low-high ومثال الثاني : unrnarried-married ، informal-formal .

ص104

ومن الممكن أن يجتمع النوعان كما في مثل : (متزوج) التي ضدها : (أعزب) ، أو (غير متزوج) و married التي ضدها unmarried أو single (28) .

ويرى Lyons أن شعور المتكلمين يتجه الى اعتبار أحد المتقابلين في التضاد ذا معنى إيجابي ، والآخر ذا معنى سلبي . ولذا فالمتكلمون يميلون الى اعتبار الأشياء الصغيرة (تفقد الضخامة) لا أن يعتبروا الأشياء الكبيرة (تفقد الصغر) .

ونتيجة لهذا فإن الأشياء الصغيرة (أو ذات المعاني السلبية بعبارة أخرى) هي التي تتجه نحو التحديد ، أو نقطة الصفر ، بخلاف الأشياء الكبيرة (أو ذات المعاني الإيجابية بعبارة أخرى) . الشيء يمكن أن يكون صغيراً جداً أو قصيراً جداً أو قليلاً جداً ، ويتجه في تدرجه ناحية الصفر .. ولكن لا يوجد تحديد مقابل للضخامة أو الطول أو الكبر أو الاتساع (29) .

5- التنافر :

اما التنافر (30) فمرتبط كذلك بفكرة النفي مثل التضاد . ويتحقق داخل الحقل الدلالي إذا كان (أ) لا يشتمل على (ب) ، لا يشتمل على (أ) . وبعبارة أخرى هو عدم التضمن من طرفين (31) ، وذلك مثل العلاقة بين خروف وفرس وقط وكلب في الشكل الآتي :

ومثل العلاقة بين الألوان (سوى الأسود والأبيض) ، كالعلاقة بين الأزرق والأصفر  (33) .

ويدخل تحت التنافر ما يسمى بعلاقة الرتبة  rank (34) مثل : ملازم - رائد - مقدم - عقيد - عميد - لواء .. فهذه الألفاظ متنافرة ؛ لأن القول : محمد رائد يعني أنه ليس مقدماً ولا ..

كما يدخل فيه ما يسمى بالمجموعات الدورية cyclical sets  ، مثل الشهور والفصول وايام الاسبوع . فكل عضو في المجموعة موضوع بين اثنين قبله و بعده . وليس هناك درجات او رتب ، كما انه ليس هناك بداية ونهاية . فيوم السبت قبله الجمعة ، وبعده الاحد . ويوم الجمعة قبله الخميس ، وبعده السبت ، وهكذا .. (35)

6 - وكما ان تحليل الحقل المعجمي يتضمن بيان العلاقة بين الكلمات التي تتقابل باراد جماتيا فانه يجب ان يتضمن ايضا بيان العلاقة بين الكلمات التي تنتمي الى انواع متعددة من الكلام اي تتقابل سنتجماتيا (36) .

ص106

______________________________

(1) Meaning and Style ص 32 ، 34 .

(2) Learning about Linguistics ص 117 .

(3) Semantic Fields ص19 .

(4) Semantics : Leech ص 28 - 32 .

(5) Meaning and Style ص 33 - 34 . وقد قدم هذا التصنيف wartburg و Hallig .

(6) التقسيمات والأمثلة - مع تصرف يسير - مأخوذة من Componential Analysis ص 178 وما بعدها .

أما الجدول والترقيم فمن عمل المؤلف .

(7) Lexeme مصطلح يطلق على الوحدة المعجمية الأساسية ، في مقابل الوحدة الصرفية والوحدة الدلالية .

(8) راجع مفهوم هذا المصطلح في علاقة الاشتمال

(9) Semantics : Leech ص 236 ؛ و Semantic Fields ص11 .

(10) Semantic Fields ص11 ، 12 .

(11) Meaning and Style ص 31 .

(12)  Semantics : Lyons1/270 ، وما بعدها ، و 311 ، وما بعدها ؛ و Semantic Fields ص 22 ، 23 .

(13) Theory of Meaning ص 15 .

(14) Semantic Fields ص 46 ، وانظر Theory of Meaning ص15 .

(15) صك لها المصطلح Hyponymy بالقياس علىSynonymy and antonymy  وقد لاقى رواجا أكثر من المصطلحين Subordination , Inclusion (Semantics : Lyons 1/291) .

(16) هل الأعم يتضمن الأخص أو العكس ؟ خلاف بين اللغويين تأثر بالخلاف بين المناطقة . فإذا أخذنا بما صدق اللفظ يكون اللفظ العام هو المتضمن (بكسر الميم) ، ولكن إذا أخذنا بالمفهوم يكون اللفظ الأخص هو المتضمن (بكسر الميم) . إذ على الأول يكون الحيوان متضمنا للإنسان وزيادة ، وعلى الثاني يكون الإنسان متضمنا للحيوانية وزيادة (انظر (Semantics : Lyons 1/291) .

أما بالنسبة للمناطقة فهناك رأي يقول بقصر المفهوم على الصفات التي تحمل كليا على الحد الكلي مستبعدين الصفات النوعية والفردية والعرضية . ومن هنا اعتبروا النوع اشمل من الجنس (الخاص إذن يشتمل على العام) من حيث المفهوم ، لأن النوع يحتوي صفات الجنس كلها مضافا اليها الفصول النوعية. في حين أن الجنس يكون اشمل من النوع من حيث الما صدق .

وهناك رأي آخر يقول : إن كل صفات الأنواع موجودة من قبل في جنسها . والجنس يشملها ويشمل غيرها . وهي توجد فيه على هيئة (متغير) . وحين نريد الحصول على (النوع) من (الجنس) نحن لا نضيف شيئا لم يكن موجوداً في الجنس ، وإنما نقتطع من هذا الجنس أشياء ونترك أشياء . ومعنى هذا أن الجنس يشمل كل الصفات الموجودة في كل الأنواع الداخلة تحته ، وأن الجنس أشمل من النوع من ناحيتي المفهوم والماصدق (بدوي : المنطق الصوري ص71 ، 72) .

(17) Semantics : Lyons 1/291 ، و Foundations ص199 .

(18) Semantic Fields ص23 ، 24 .

(19) المرجع السابق ص29 .

(20) بتصرف عن Foundations ص 200 ، 201 ، وانظر Semantics : Lyons 1/295 .

(21) Semantics : Lyons 1/311 ، 312 .

(22) السابق 1/271 ، 272 ؛ و Theory of Meaning ص 15 ؛ و Semantic Fields ص 26 ؛ وبدوي : المنطق الصوري ص 64 .

(23) Semantics : Lyons 1/28 ؛ و Componential Analysis ص108 .

(24) Semantics : Lyons 1/289 .

(25) السابق 1/279 ؛ و Semantic Fields ص27 .

(26) بدوي : المنطق الصوري ص 66 .

(27) 1/281-283 .

(28) المرجع السابق ص 275 .

(29) Semantics ص 27 . ويلاحظ أن التضاد قد (يحيد) في بعض المواقع ، كما بين (ضيق) و (واسع) فإذا سألت : ما اتساع حجرتك فإن هذا لا يعني تسليمك بأنها واسعة ، فقد تكون ضيقة . وذلك بخلاف سؤالك عن مدى ضيقها فهذا تسليم منك بأنها ضيقة (Semantic Fields ص27) .

(30) انظر : بدوي : المنطق ص 66 .

(31) أو كما قال بعضهم : تكون الكلمة متعارضة مع أخرى اذا كان إثبات شيء معين نفياً للأشياء الأخرى في المجموعة . ومثل لذلك بألفاظ القرابة . فإذا قلنا (محمد أخو علي) فمعنى ذلك أنه ليس أخته ، ولا أباه ، ولا امه ... ولكن " اب " مع ( والدين ) ليست متضاربة . (Theory of Meaning ص 15 ) .

(32) Semantic Fields ص 24 .

(33) بدوي : المنطق ص 66 .

(34) Semantic Fields  ص 29 .

(35) Semantics : Lyons  1 / 290 .

(36) انظر Semantics : Lyons  1/ 261 ، و Semantic Fields ص 22 ، 30 . وانظر ما سبق تحت عنوان : مفهوم النظرية .

مواضيع ذات صلة

---