من الممكن أن يصل الباحث الى مجموعة من الآثار الإيجابية لهذه الظاهرة منها :

1- ان وجود كلمة مستقلة لكل شيء من الأشياء التي قد نتناولها بالحديث من شأنه أن يفرض حملا ثقيلا على الذاكرة الإنسانية . وسوف يكون حالنا حينئذ أسوء من حال الرجل البدائي الذي قد توجد لديه كلمات خاصة للدلالة على المعاني الجزئية كغسل نفسه ، وغسل رأسه ، وغسل شخص آخر ، وغسل رأس شخص آخر ، وغسل وجهه ، وغسل وجه شخص آخر ... في حين أنه لا توجد لديه كلمة واحدة للدلالة على العملية العامة البسيطة وهي مجرد الغسل . إن اللغة في استطاعتها أن تعبر عن الأفكار المتعددة بواسطة تلك الطريقة الحصيفة القادرة على تطويع الكلمات وتأهيلها للقيام بعدد من الوظائف المختلفة . وبفضل هذه الوسيلة تكتسب الكلمات نفسها نوعا من المرونة والطواعية فتظل قابلة للاستعمالات الجديدة من غير أن تفقد معانيها القديمة (1) .

2- استغلال الغموض كخاصة من خواص الأسلوب ، وهو أمر وجد في الآداب القديمة وما يزال يوجد في الآداب الحديثة (2) . ويدخل تحت هذا الاستغلال صور من الفنون الأدبية والبلاغية مثل التلاعب بالألفاظ والجناس والتورية وأسلوب الحكيم . وقد قام بدراستها والتمثيل لها وتحليلها في اللغة الإنجليزية William Empson في كتابه البديع Seven Types of Anibiguity . ومن الأنواع التي ذكرها : الغموض الذي يقع في الشعر بسبب التصوير ، ووضع الكلمة في سياقات غير متوقعة فتثير انتباه السامع ، والتعبير عن معنيين أو أكثر يمكن تبادلهما بشيء واحد ، وتقديم معنيين لا يبدو اتصال بينهما في وقت واحد ، وإثارة نوع من التناقض في ذهن القارئ أو السامع مما يضطره الى أن يوجد تفسيرا أو تحليلا يرفع هذا التناقض (3) .

ص180

ويمكن التمثيل من اللغة العربية للاستغلال الأدبي لهذه الظاهرة بالأمثلة الآتية :

أ- قال تعالى : ويقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة .

ب- وقال أبو تمام :

ما مات من كرم الزمان فإنه         يحيا لدى يحيى بن عبد الله

حـ - وقال أبو العلاء المعري :

لم نلق غيرك إنسانا يلاذ به                  فلا برحت لعين الدهر إنسانا

د- وقال أبو نواس :

عباس عباس إذا احتدم الوغى                    والفضلُ فضلٌ ، والربيعُ ربيعُ

فالكلمات الأولى في بيت أبي نواس أعلام ، والثانية أوصاف .

وهذه كلها أمثلة للجناس .

أما أمثلة التورية فمنها قول الشاعر :

أ- أصون أديم وجهي عن أناس                لقاء الموت عندهم الأديب

ورب الشعر عندهم بغيض                     ولو وافى به لهم حبيب

فالتورية في كلمة (حبيب) التي تعنى المحبوب ، وهو المعنى القريب الذي يتبادر الى الذهن بسبب التمهيد له بكلمة (بغيض) ، كما تعنى حبيب بن أوس ، وهو الشاعر أبو تمام . وهذا المعنى بعيد ، وقد أراده الشاعر ، ولكنه تلطف فورّى عنه .

ب- وقول الشاعر أبي الحسين الجزار :

كيف لا أشكر الجزارة ما عشــ                  ــت حفاظا وأهجر الآدابا

وبها صارت الكلاب ترجيــــ                   ـــي وبالشعر كنت أرجو الكلابا

ص181

والتورية في كلمة (الكلاب) الثانية التي أراد بها الشاعر : لئام الناس . وقد جمع الشاعر الى التورية الجناس التام بين كلمتي (الكلاب) في البيت الثاني .

حـ - وقول الشاعر :

رفقا بخلّ ناصح           أبليته صدا وهجرا

وافاك سائل دمعه          فرددته في الحال نهرا

(النهر : المعروف ، والنهر : مصدر نهر بمعنى زجر وهو المعنى المراد)

وأما التلاعب بالألفاظ وأسلوب الحكيم فمن أمثلته : دخل حذيفة على عمر بن الخطاب وكان أميرا للمؤمنين فسأله عمر السؤال التقليدي : كيف أصبحت ، فأجاب حذيفة : أصبحت أحب الفتنة ، وأكره الحق ، وأصلي بغير وضوء ، ولي في الأرض ما ليس لله في السماء . وعندما سمع الخليفة عمر هذا الرد غضب .. ودخل علي بن أبي طالب فقال : والله لقد صدق يا أمير المؤمنين : فقد أصبح يحب الفتنة : أي يحب ماله وولده (إنما أموالكم وأولادكم فتنة) . وأصبح يكره الحق : أي الموت ... ويصلي بغير وضوء: أي يقول : اللهم صلي على سيدنا محمد . وله في الأرض ما ليس لله في السماء : أي له زوجة وولد .

ومن أمثلته كذلك : لما توجه خالد بن الوليد لفتح الحيرة أتى إليه من قبل أهلها رجل ذو تجربة ، فقال له خالد : فيم أنت ؟ قال : في ثيابي . فقال : علام أنت ؟ فأجاب على الأرض . فقال : كم سنك ؟ فقال : اثنتان وثلاثون (يعني عدد أسنانه) .

والحوار التالي بين الحجاج وأحد خصومه مثال آخر : قال الحجاج متوعدا لخصمه : لأحملنك على الأدهم (يعني القيد) فقال الرجل : مثل الأمير يحمل على الأدهم والأشهب (يعني الفرس) . فقال الحجاج : ويلك : إنه

ص182

لحديد . فردّ الرجل : لأن يكون حديدا خير من أن يكون بليداً (4) .

3- استخدام اللفظ في معنى مجازي يجعله أكثر أدبية ، إذ يصبح مليئا بالحيوية والإشراق ، قادرا على التأثير في النفس ، فضلا عما يثيره وبخاصة اذا كان مجازا جديداً - من دهشة واهتمام .

تأمل الأمثلة الآتية :

أ- التهم أخي ثلاثة كتب مساء أمس .

ب- طار الفرس في الطريق .

حـ - بكت الأخلاق موت فلان .

د- ضحت الأشجار .

وبهذا يستطيع الأديب أن ينقلنا الى عالمه المتخيل ، في الصورة التي يختارها .

4- كثيرا ما يأتي تعدد المعنى أو نقله لسد فجوة معجمية ، وكثيرا ما يرد هذا النوع في حياتنا اليومية وفي لغتنا العادية .

وأفضل أمثلة على هذا استخدام أعضاء البدن - في كل اللغات - استخدامات مجازية مع الجمادات مثل : أنف الجبل - عنق الزجاجة - رجل الكرسي - عين الإبرة - حاجب الشمس - جفن السيف - لسان الميزان - صدر النهار - يد القوس - كبد السماء ..

ص183

______________

(1) أولمان : دور الكلمة في اللغة ص 116 .

(2) السابق ص 125 . وانظر اللغة لفندريس ص 229 .

(3) انظر صفحات 2-4 ، 48 ، 102 ، 176 بوجه الحصوص .

(4) وانظر أمثلة أخرى في كتب البلاغة ، وفي حاشية : دور الكلمة في اللغة ص 126.

مواضيع ذات صلة

علم الدلالة المفردي: العلاقات الترابطية (تعدد المعاني Polysemy والتجانس Homonymy)

علم الدلالة المفردي : العلاقات الترابطية (الترادف Synonymy)

العلاقة بين الانضواء والاستلزام

الاستلزام

الانضواء

التناظر

الترادف

الترادف (الترادف والتبادل الاعتيادي :Synonymy and normal interchangeability)

(تعريف الترادف بموجب التضمين الثنائيSynonymy defined in terms of bilateral implication)

الترادف (المعنى الفكري والمعنى العاطفي,Cognitive, and , emotive, meaning.)

(الترادف الاجمالي والترادف الكلي,Total synonymy, and , complete synonymy)

(مقترحات لوضع درجات الترادف Proposals for the quantification of synonymy)